Maranatha Media Kenya

Utatu na upotezaji wa kitambulisho

imewekwa Apr 19, 2020 na Adrian Ebens ndani general
188 Mapigo

Nimesoma mara kadhaa juu ya wazo kwamba ili  Mungu awe  upendo lazima kuna mtu zaidi ya mmoja ili upendo huo uwepo. Nakala muhimu ambayo inatumika ni 1 Yohana 4: 8 ya kwamba Mungu ni upendo.

Mungu wa Bibilia ni Mtu wa watatu kwa sababu YEYE NI UPENDO. Upendo hauwezi kutekelezwa kwa kutengwa. Huwezi kupenda wote na kuwa peke yako kwa wakati mmoja. Mapenzi yanaonyeshwa katika uhusiano. Augustine alielezea ukweli huu waziwazi, aliposema: "Ubiamor ibitrinitas­  palipo na upendo paa utatu." Kwa hivyo alimaanisha, kwamba ambapo kuna upendo, kuna mpenzi, mpendwa, na roho ya upendo. "Samuel Bacchiocchi, The Importance of the Doctrine of the Trinity

Hoja inakwenda kuwa kwa sababu ya asili ya utatu wa Mungu  kwamba hii inazalisha upendo ambao hauna mwelekeo wa kibinafsi

Tunapendekeza kwamba Mungu katika ujifunzaji wake wa Utatu, amedai kwamba alituumba tuonyeshe upendo ambao unaishi katika hali Yake kama Mungu anayependa milele ambaye ni mmoja kati ya watatu. Zaidi ya hayo, upendo wa watatu unaopatikana katika Mungu sio wa kibinafsi na kwa hivyo inamaanisha kwa dhati kwamba tunapata furaha yetu kuu na kuridhika katika kuishi na kuwatumikia wengine. "White, Moon and Reeve, The Trinity , Ukurasa wa 247

Sikuwahi kuona kifungu cha Bibilia cha kuunga mkono wazo hili hadi hivi karibuni. Maandishi ambayo yalipendekezwa ni 1 Wakor 13: 5 kwamba upendo hautafuti wake mwenyewe na kwa hii inawezekana na Mungu kwamba lazima mtu zaidi ya mmoja aje kwa hili kutokea.

Kwa hivyo, katika  kuzingatia ufafanuzi huu kwamba upendo unalenga wengine, wengine lazima wawepo kwa upendo kuwa kiini cha mtu huyo.

Swali langu la kwanza ni kwamba wakati huu ni hoja ya mantiki kulingana na ufafanuzi uliochukuliwa kutoka vifungu vilivyochaguliwa vya maandiko, inaonekana kupuuza muktadha wa haraka wa kifungu ambacho Yohana anaandika. Uelewa wangu wa mazoezi ya uchunguzi ungetaka tuamue kwanza kujua nini mwandishi anasema katika muktadha wa mara moja na mara hii itakapodhamiriwa tunatafuta vifungu vingine vya kupanua uelewa wetu. Pia, itakuwa vizuri kukusanya vifungu vyote kwenye Maandiko juu ya mada hiyo na kutafuta kuviunda kwa maelewano kwa njia ya maombi. Kwa hivyo kwanza hapa kuna muktadha wa haraka wa 1 Yohana 4: 8

1Yohana 4: 6-12 Sisi ni wa Mungu; yeye ajuaye Mungu hutusikia; Yeye ambaye si wa Mungu hutusikii. Kwa hivyo tunajua roho ya ukweli, na roho ya upotovu. (7) Wapenzi wangu, tupendane; kwa maana upendo ni wa Mungu; na kila apendaye amezaliwa na Mungu na anamjua Mungu. (8) Yeye apendaye hajui Mungu; kwa maana Mungu ni upendo. (9) Kwa njia hii upendo wa Mungu ulidhihirishwa kwetu, kwa sababu Mungu alimtuma Mwanawe wa pekee ulimwenguni, ili tuishi kupitia yeye. (10) Hapa kuna upendo, sio kwamba sisi tulimpenda Mungu, lakini kwamba yeye alitupenda sisi, na akamtuma Mwanawe kuwa upatanisho wa dhambi zetu. (11) Wapenzi, ikiwa Mungu alitupenda sisi, sisi pia tunapaswa kupendana. (12) Hakuna mtu aliyemwona Mungu wakati wowote. Ikiwa tunapendana, Mungu anakaa ndani yetu, na upendo wake umekamilika ndani yetu.

Mtu ambaye Yohana anamwita Mungu katika kifungu hiki, huo ni upendo katika aya ya 8, ningeelewa kwa kutumia programu thabiti kuwa mtu yule yule aliyetuma Mwanawe wa pekee katika aya ya 9 na pia ni mtu ambaye hakuna mtu aliyemwona wakati katika mstari wa 12.

Ikiwa Mungu aliyetajwa katika aya ya 8 kuwa upendo ni mtu yule yule aliyemtoa Mwanawe wa pekee katika aya ya 9 basi bado inawezekana kufurahisha wazo kwamba wakati Yohana anasema kwamba Mungu ni upendo katika aya ya 8 kwamba kweli anarejelea Baba, Mwana na Roho Mtakatifu kwa umoja na wingi wa upendo?

Ikiwa hali ni hii basi kwa matumizi thabiti Mungu wa aya ya 8 ambayo ni pamoja na Mwana na Roho pia anaweza kudai kumpa "Mwana wake" wa pekee katika aya ya 9. Tunapaswa pia kuzingatia kwamba hakuna mtu aliyemwona Mwana au Roho katika mstari wa 12. Sasa hii ni kweli kwa Roho, lakini tunaweza kusema haya ya Mwana?

Swali langu ni kwamba muktadha wa neno la Mungu katika kifungu hiki linamaanisha Baba.

Fikiria pia maana ya mstari wa 7. Yohana anatusihi tupendane, kupitia tendo la upendo. Kisha anasema sababu ya kupendana: kwa sababu "upendo ni wa Mungu" au moja kwa moja: upendo unatoka kwa Mungu, hutoka kwa Mungu, umezaliwa na Mungu. Jambo la mstari wa 7 ni kwamba upendo hutoka kwa Mungu kwetu ili tuweze kuwa na upendo. Na katika muktadha huu upendo uliotajwa unakuja kutoka kwa Chanzo (Mungu Baba aliyemtuma Mwanawe) kwetu.

Lakini vipi ikiwa Yohana katika mstari wa 8 sio tu kutoa taarifa rahisi kwamba Mungu Baba ni upendo (inamaanisha kuwa Yeye ndiye Chanzo cha upendo). Je! Ikiwa John anabadilisha mtiririko wake wa maana ili ghafla atoe taarifa kubwa juu ya asili ya Mungu. Na taarifa hii inamaanisha kuwa Mungu sio Baba bali ana ndani yake Baba na Mwana. Ikiwa hii ndio John anajaribu kuelezea, basi mtiririko wa kile kinachomaanisha Yohana kwa neno la Mungu kutoka mstari wa 7 umepotea.

Kwa hivyo rufaa yangu ya pili juu ya hatua hii ni kwamba mtiririko wa maana kutoka mstari wa 7 kwenda mstari wa 8 umechanganyikiwa ikiwa maana ya Mungu inabadilika katika mabadiliko kutoka "upendo ni wa Mungu" hadi "Mungu ni upendo". Kwa hivyo, Mungu anahama kutoka chanzo kimoja ambacho upendo hutoka kwa asili ya kiini cha upendo kilichoonyeshwa kwa karne nyingine ya Mungu.

Kwa upande wa upendo bila kutafuta yake mwenyewe, hoja hii inaweza kupendekeza kwamba isipokuwa kuna Utatu, Mungu mmoja angeacha kuwa wabinafsi. Kwa kweli ndivyo Dk Bacchiocchi anapendekeza wakati wa kutoa maoni juu ya Mwenyezi Mungu.

Kwa kulinganisha mungu wa Korani ni "MMOJA," kwa sababu yeye ni MWENYE WIVU, anayeishi kwa upweke, "juu zaidi" na zaidi ya uhusiano wowote wa karibu – The Importance of the Trinity  Ukurasa wa 6

Moja ya shida kuu na hoja hii nzima ni kwamba kwa maonyesho haya ya upendo  lazima kuwe na kujitolea kwa utambulisho. Washirika wa Uungu lazima watajitupa kwenye bahari kuu ya upendo huu usio na ubinafsi. Ubinafsi unapotea katika mtazamo huu wa kujidhabihu kwa wengine. Tambua upitishaji huu wa utambulisho wa kibinafsi katika taarifa ya Whidden, Moon na Reeve:

Tunapendekeza kwamba Mungu katika kujifunua  kwake katika Utatu, amedai kwamba alituumba tuonyeshe upendo ambao unakaa ndani yake kama mpendwa wa milele ambaye ni mmoja katika watatu. Zaidi ya hayo, upendo wa watatu unaopatikana katika Mungu sio wa kibinafsi na kwa hivyo inamaanisha kwa nguvu kwamba tunapata furaha yetu kuu na kuridhika katika kuishi na kutumikia wengine. Whidden, Moon  na Reeve, The Trinity  Ukurasa wa 247

Angalia usemi "Ufunuo wake wa Utatu" na "Alituumba" na "Uwepo wake" Masharti haya ni kuyeyuka kwa pamoja kwa watu watatu ili tuweze kutumia maneno Yeye, Yake na Yeye kurejelea watu watatu ambao ni mmoja.  Masharti haya ya umoja yanarejelea watu watatu; mfanyiko huu  unafanikiwa kupitia kafara ya kitambulisho cha kibinafsi.

Utaratibu huu kwa kweli ni sawa na Zen Buddhism:

Buddha alikuwa amezindua mfumo mpya wa kutafakari kwa yoga (vipassana) na kwa hakika hii ndiyo ilisababisha ufahamu wake wa mwisho. Mifumo mingi ya wakati wake ilisababisha hisia kama majimbo yanayojulikana kama "samadhi" ambayo yenyewe ilisemekana kuunganika na mungu wa ulimwengu au Brahman - kama "tone la umande linaloanguka ndani ya bahari". Introducing Buddhism

Hivi majuzi nilisoma jukwaa lililojadili mambo ya buddhism na nimeona taarifa hii ya kupendeza..

"Sijawahi kuwa na shida na umoja / dhana ya utupu. Yote ni maoni ambayo hayaeleweki kwa ukubwa wake  hivyo yanafanana. Kama mfano wako mwenyewe unaonyesha hisia za kuwa mmoja na kila kitu na kutokuwa kitu chochote jisikie vivyo hivyo, kwa sababu ... vizuri ... ni upotezaji wa kitambulisho. "

Ufahamu wangu juu ya sadaka ya kitambulisho ndani ya bahari ya upendo ulitokea wakati nilikuwa nikishiriki maoni yangu kadhaa juu ya kitambulisho na rafiki yangu mpendwa ambaye mara moja alipanga kusoma ili kuwa kasisi wa Buddha wa Zen. Alishirikiana nami jinsi kwamba kile nilichokuwa nikishiriki kitambulisho kilikuwa kinapingana na Ubuddha wa Zen kwa sababu kile nilichokuwa nikishiriki kilikuwa kutafuta kitambulisho kama mtoto wa MUNGU wakati Ubuddha unajumuisha upotezaji wa kitambulisho kwa kujumuika NA Mungu.

Kwa hivyo ubinafsi huondolewa  kwa kutumbukia ndani ya bahari ya Mungu mmoja  wa ulimwengu. Inawezekana tu kwamba Utatu Mtakatifu  na Ubuddha huingia kwenye maoni yanayofanana sana ambayo yanatokana na Upantheisti? Kwa kuzingatia kile Waadventista wanajua kuhusu pantheisti (Pantheism) na Dkt Kellogg, nipate kukupendekeza kuwa kweli wanakuwa kwenye jukwaa moja kama hilo. Ubuddhi hutumia mawazo yanayopingana ya umoja / kutokuwa na kitu ili kutangazia akili wakati Utatu hutumia zile tatu kwenye  moja kufanya kazi hiyo hiyo. Matokeo ya mwisho kwa wote ni upotezaji wa kitambulisho na kuingiza kwenye "mshangao" wa siri.

Je! Utatu wa Waadventista wa sasa husababisha njia za mawazo ambazo hupunguzia umuhimu wa vitambulisho vya Baba na Mwana? Mfano huu unakumbusha:

Lakini fikiria hali ambayo kiumbe  tunachojua kama Mungu Baba alikufa kwa ajili yetu, na yule ambaye tumemjua kama Yesu alipokaa mbinguni (hapa tunazungumza kwa maneno ya kibinadamu kutoa hoja tu). Hakuna kitu ambacho kingebadilika, isipokuwa kwamba tungelikuwa tunaita kila mmoja kwa jina tunalotumia sasa kwa lingine. Hiyo ndivyo usawa katika Uungu unamaanisha. Sabbath School Lesson  Aprili 10 2008.

Utatu hutapeliwa katika sanaa ya kubadilishana jukumu na kuhusisha vyanzo vitatu vya uhai vyenye asili moja kuwa Mungu mmoja ampendao kisha wanamuita Yeye. Kwa kweli ni mchakato unaofanana ambao Wabudhi hutumia kujipoteza katika bahari ya Uungu.

Ujumbe wa Waadventista ulianzishwa kwa uelewa wazi  wa Baba na Mwana wake. Msingi wa ujumbe wetu unaotokana na Danieli 7 na 8 unahitaji utofautishaji kati ya Mungu na Mwanawe. Hii ni muhimu kuelewa mfumo wa patakatifu na upatanisho. Tambua nguvu ya maneno haya katika kudumisha utambulisho wa Baba na Mwana kutoka kalamu ya uandishi iliyoandikwa kupambana na nadharia za Kellogg:

Maandiko yanaonyesha wazi uhusiano kati ya Mungu na Kristo, na huleta wazi kama tabia na umoja wa kila mmoja.

"Mungu, ambaye kwa nyakati za zamani na kwa njia tofauti alizungumza zamani na baba na manabii, katika siku hizi za mwisho alizungumza nasi na Mwana wake, ambaye amemteua mrithi wa vitu vyote, ambaye naye aliumba ulimwengu. ; ambaye ni mwangaza wa utukufu wake, na taswira ya wazi ya mtu Wake, na kuunga mkono vitu vyote kwa neno la nguvu yake, wakati Yeye alikuwa amesafisha dhambi zetu, akaketi mkono wa kulia wa ukuu juu; Kwa kuwa alifanya bora zaidi kuliko malaika, kama vile alivyokuwa na urithi, amepata jina bora kuliko wao. Kwani yupi wa malaika alisema wakati wowote, Wewe ni Mwanangu, leo nimekuzaa? Na tena, nitakuwa baba yake, naye atakuwa Mwanangu? " Waebrania 1: 1-5.

Mungu ni Baba wa Kristo; Kristo ni Mwana wa Mungu. Kwa Kristo amepewa nafasi ya juu. Amefanywa sawa na Baba. Ushauri wote wa Mungu umefunguliwa kwa Mwanawe.

Yesu aliwaambia Wayahudi: “Baba yangu anafanya kazi sasa, na mimi hufanya kazi. . . . Mwana hawezi kufanya lolote  bila mimi, ila kile amwona Baba akifanya: kwa kuwa kila kitu afanyacho, pia Mwana humfanya vivyo. Kwa maana Baba ampenda Mwana, na humwonyesha kila kitu Yeye mwenyewe hufanya. " Yohana 5: 17-20. Hapa tena huletwa ili kuona tabia ya Baba na Mwana, kuonyesha umoja uliopo kati yao. Umoja huu umeonyeshwa pia katika sura ya kumi na saba ya Yohana, katika maombi ya Kristo kwa wanafunzi wake: "Wala mimi siwaombei  hawa pekee, lakini nawaombea pia ambao wataniamini kwa neno lao; ili wote wawe wamoja. Kama wewe, Baba, uko ndani yangu, na mimi ndani yako, ili wao pia wawe wamoja kwetu: ili ulimwengu uamini kuwa umenituma. Na utukufu ulionipa nimewapa; ili wawe wamoja, kama sisi tulivyo mmoja. Mimi ndani yao, na Wewe ndani Yangu, wapate kuwa kamili katika moja; na ulimwengu ujue ya kuwa umenituma, na umewapenda, kama vile umenipenda mimi. Yohana 17: 20-23. Taarifa ya kushangaza! Umoja ambao upo kati ya Kristo na wanafunzi wake hauangamizi  tabia ya yeyote. Wao ni  moja kwa kusudi, katika akili, kwa tabia, lakini sio kwa mtu. Ni kwa sababu hiyo Mungu na Kristo ni mmoja. 8T 268,269

Acha maneno haya yawe akilini mwako. Kariri 8T 268 na 269 na ujue ya kuwa iliandikwa ili kukabiliana na Upantheisti ambao huharibu haiba ya Baba na Mwanawe. Soma maonyo yake juu ya mada hii. Mchanganyiko huu wa sumu utatufanya tuone jukumu zaidi kwa kubadilishana na ujanibishaji juu ya utambulisho wa Baba na Mwana. Huu umekuwa mpango wa Shetani kila wakati.

Nina uhusiano wa kibinafsi na wa karibu na  Baba yangu wa Mbingu kupitia Mwana wake mpendwa. Baba yangu hakuwahi kuwa katika hatari ya kuwa na ubinafsi wala kuhitaji kujiangukia kwenye bahari ya kutokuwa na ubinafsi ili ajiokoe mwenyewe. Baba yangu ni Upendo na pendo hili linapita kupitia kwa Mwanawe kupitia Roho wake ndani ya moyo wangu.

Utatu wa Waadventista wa sasa (wapo wengi lakini wanazungumza kwa sauti moja katika muktadha huu) ni kipande cha ujanja wa kishetani kutunyonya kwenye njia ya ujinga wa mashariki na mikononi mwa omega aliyeahidiwa.

Ama kwa Upendo ambao haujitafutii  yake, fikiria ni nani moyo ambao upendo hutoka wakati unasoma nukuu hii:

Itaonekana kuwa utukufu unaoangaza usoni mwa Yesu ni utukufu wa upendo wa kujidhabihu. Kwa nuru kutoka Kalvari itaonekana kuwa sheria ya kujiondoa upendo ni sheria ya uzima kwa dunia na mbinguni; kwamba upendo ambao "hauutafuti wake mwenyewe" una chanzo chake moyoni mwa Mungu; na ya kwamba katika mpole na mnyenyekevu hudhihirishwa tabia ya Yeye aishiye  katika nuru ambayo hakuna mtu awezaye kukaribia. Desires of Ages 19

Tunaporejelea upendo wa Mungu kama inavyoonyeshwa katika 1 Yohana 4: 8,9 - Nadhani Ellen White anaongeza kile Yohana anamaanisha "Katika hili ilidhihirika Upendo wa Mungu kwetu" wakati anasema

"Sio dhabihu ya Kristo tu; ni dhabihu ya Baba pia. Baba, kwa umoja na huruma ya upendo, na Mwana wake, alijikwaa kuteseka na Mwana wake. Hakuokoa Mwana wake wa pekee lakini alimtoa kwa uhuru kwa ajili yetu sisi wote. Zawadi hii ya Kristo ni ukweli wa taji ya upendo wa Mungu, kwa wakati wote na kupitia umilele. Hapa ndipo pendo la Mungu katika Utawala wake. "  Ellen G White, Spalding na  Magan Collection p. 68. "Sunnyside," Cooranbong, N. W. W., Machi 12, 1897 kuandikia kwa  “Dear Brethren Daniells, Palmer, and Colcord:--“

Dhihirisho la kudumu la upendo wa Mungu sio watu watatu wanaojumuisha vitambulisho vyao kwa kutokuwa na ubinafsi - ni Baba anayempa Mwanawe wa pekee kwa ajili yetu. Kwa Mungu huyu ninapiga magoti pamoja na Paulo, kwa maana ni kwa jina la Baba kwamba familia nzima mbinguni na duniani inaitanishwa. Eph 3: 14,15.