Maranatha Media Kenya

Ombi kwa Mchungaji Dwight Nelson

imewekwa Apr 19, 2020 na Adrian Ebens ndani general
176 Mapigo

Hivi majuzi niliandika barua ya rufaa kwa Mchungaji Dwight Nelson kuhusu mahubiri yake yaitwayo Utatu chini ya Moto (Trinity Under Fire) (Angalia Sehemu ya 6 katika safu hiyo.) Nimethamini sana huduma ya Mchungaji Nelson na ninaandika mambo haya kwa roho ya upendo na neema na tunatamani kwamba sisi sote tufurahie katika ukweli pamoja.

Alhamisi, 15 Machi 2012

Mpendwa Pr Nelson

Ninataka tu kusema ni kiasi gani nimefurahia kusikia mahubiri  yako yagusayo moyo  kwa miaka  hii yote. Nina kumbukumbu ya kupendeza ya kuwa unaombea rafiki yangu na mimi nirudi mnamo 1994 ulipokuja Sydney, Australia. Nilithamini sana huduma yako ya kibinafsi. Nilibarikiwa sana na safu yako ya Net 98 wakati nilipokuwa nikihudumu kama mchungaji mwenza huko Sydney wakati huo. Ujumbe huo uliniambia na wengi wa wale walihudhuria mikutano wakati huo.

Nimemaliza tu kusikiliza mahubiri yako yaitwayo Utatu chini ya Moto/ Trinity Under Fire , kutoka Machi 10 mwaka huu na nilitaka kukuuliza mambo kadhaa juu yake ikiwa naweza. Ninauliza maswali haya kwa njia ya heshima na heshima kwako kama mhudumu wa kanisa la Mungu lililobaki.

Ulinukuu kutoka 1 Yohana 4: 8 ukionyesha taarifa nzuri kwamba "Mungu ni Upendo." Nilielewa kutoka kwa kile ulichokuwa ukisema kwamba aya hii inasema kwamba kuna watu watatu ambao hutumikia kwa upendo. Shida ninayo na hili kutoka 1 Yohana 4: 8 ni muktadha wa haraka wa kifungu hiki.

1 Yohana 4: 7-12 Wapenzi wangu, wacha tupendane; kwa maana upendo ni wa Mungu; na kila apendaye amezaliwa na Mungu na anamjua Mungu. (8) Yeye asiyependa hajui Mungu; kwa maana Mungu ni upendo. (9) Kwa njia hii upendo wa Mungu ulidhihirishwa kwetu, kwa sababu Mungu alimtuma Mwanawe wa pekee ulimwenguni, ili tuishi kupitia yeye. (10) Hapa kuna upendo, sio kwamba sisi tulimpenda Mungu, lakini kwamba yeye alitupenda sisi, na akamtuma Mwanawe kuwa kipatanisho cha dhambi zetu. (11) Wapenzi, ikiwa Mungu alitupenda sisi, sisi pia tunapaswa kupendana. (12) Hakuna mtu aliyemwona Mungu wakati wowote. Ikiwa tunapendana, Mungu anakaa ndani yetu, na upendo wake umekamilika ndani yetu.

Kama ninavyoelewa kifungu hiki, Yohana anafafanua upendo wa Mungu katika kumtoa kwa Mwanawe kufa kwa ajili yetu. Kwa hivyo mwisho wa mstari wa 8 anafafanua Mungu kama upendo na kisha kupanua ufafanuzi huu katika udhihirisho wa Mungu kumtuma Mwanawe. Je! Uthibitisho wa utumiaji katika kifungu hiki hautaonyesha ukweli kwamba Mungu anayetajwa katika aya ya 8 ni Mungu yule yule katika mstari wa 9-12? Je! Hii haimaanishi kuwa Mungu katika aya ya 8 ndiye Baba na kwamba upendo wake umefunuliwa katika utoaji wa Mwana wake?

Jambo la pili ningependa kutaja ni kwamba Mgiriki, kama unavyojua vizuri, anaonyesha kwamba Mungu ni agape. Uelewa wangu kutoka kwa masomo yangu ni kwamba agape ni upendo ambao huwekeza dhamana kuliko kuutafuta. Mungu akimpa Mwanawe kwetu, uwekezaji wa thamani ndani yetu na kwa kweli ni Agape. Walakini wakati nilisikiza kile ulichokuwa ukisema juu ya upendo ulioonyeshwa kati ya washirika wa Uungu, nilisikia kitu tofauti. Niliandika baadhi ya vidokezo kutoka kwa mahubiri yako:

"Kwa hivyo Mungu ni upendo. Mungu anahitaji mtu mwingine ili awe

upendo ”

"Kwa maana upendo unahitaji uwepo wa mwingine kuupokea."

"" Kwa maana ikiwa upendo ni wa asili ya Mungu, lazima apende kila wakati. Na kuwa wa milele '- Nilidhani hii ilikuwa na msaada sana -' Lazima awe na kitu cha milele cha upendo. Kwa kuongezea, 'endelea kusoma,' upendo kamili unawezekana tu kati ya usawa. "Hoja nzuri."

"Ah! Njoo, Mungu, je! Mimi haitoshi? Je! Haungefurahi na wewe na mimi tu? Na jibu ni, "Hapana! Ninahitaji mtu kama mimi! Kupenda na kupokea na kutoa!"

"Ili Mungu kuwa Mungu na kuwa na upendo alilazimika kuwa na mtu mmoja sawa, mtu mmoja wa milele ambaye anampenda na ambaye anapokea upendo." Lazima awe nao au Yeye sio upendo ”

Kutoka kwa yale uliyosema, ninaelewa kuwa upendo unaoelezewa hapa ni upendo ambao unahitaji mwingine kufanya kazi. Pia unatafuta mwingine wa thamani sawa au hadhi yenyewe. Upendo huu ni upendo ambao hutafuta kwa thamani na upendo ambao unahitaji au hutamani mwingine. Kutoka kwa uelewa wangu wa Kiyunani aina hii ya upendo sio mbaya kama ilivyoelezewa katika 1 Yohana 4: 8 na 1 Wakor 13. Nimeona nukuu hii ikisaidia sana kuelezea tofauti kati ya agape na upendo ninaohisi unaweza kuongelea. Nimeongeza mawazo kadhaa katika mabano ya mraba.

Agape mara nyingi hulinganishwa na eros, ambayo haipatikani katika Agano Jipya ingawa ni maarufu katika falsafa ya Ugiriki. Eros huweza kurejelea upendo mbaya, wa mwili, lakini kwa muktadha wa Hellenisti/Hellenic alifikiria inachukua mfano  wa upendo wa kiroho ambao hutamani kupata uzuri wa hali ya juu. Eros ni hamu ya kumiliki na kufurahia; [Hitaji au hamu ya agape nyingine] ni utayari wa kutumikia bila kutoridhishwa .... Eros huvutiwa na ile ambayo ina thamani kubwa zaidi; [hitaji la hadhi sawa au usawa] agape hutoka kwa anayestahili. Thamani ya Eros hugundua [inataka usawa] na agape inaunda thamani. [hufanya sawa] Agape ni zawadi ya upendo wakati eros ni upendo wa hitaji. Eros hutoka kwa upungufu ambao lazima uridhike. Agape ni wingi wa neema ya Mungu. (God the Almighty': Power, Wisdom, Holiness and Love', D. Bloesch, 2006, uk. 147

Pr Nelson, najua wewe ni mtu unayefanya shughuli nyingi na ninadhani kwa wakati huu, unaweza kuhisi unakusudia kusoma rufaa yangu yote kwako. Ninaomba, kwa dhati kwamba utaendelea kusoma na kusikiliza moyo wangu uliohisi rufaa. Sikuandikii na hisia zozote za uhasama bali ni hisia za kina za kukuheshimu wewe na huduma yako ambayo imenibariki tangu zamani. Nisingethubutu kusema kwamba unawasilisha picha ya Mungu kama kweli, lakini ina vitu kadhaa vinavyoelekeza katika mwelekeo huu. Unataja kwa usahihi juu ya huduma za maumbile ya upendo wa Mungu ambayo kwa kweli yanaonyesha agape. Bado mchanganyiko huu wa mmomonyoko na agape ndio kitovu cha kitabu cha hivi karibuni cha Kitabu cha hivi karibuni cha Papa Benedikto kinachoitwa "God is Love" kilichoandikwa mnamo 2005. Tafadhali angalia anachosema:

"Mionzi ya falsafa ya kukumbukwa katika maono haya ya bibilia, na umuhimu wake kutoka kwa maoni ya historia ya dini, iko katika ukweli kwamba kwa upande mmoja tunajikuta mbele ya picha madhubuti ya Mungu: Mungu ndiye kamili na wa mwisho. chanzo cha yote; lakini kanuni hii ya ulimwengu ya uumbaji - Logos, sababu ya kwanza-wakati huo huo ni mpenzi na hamu yote ya upendo wa kweli. Kwa hivyo Eros imeingizwa sana, lakini wakati huo huo husafishwa hata kuwa moja na agape. '

Pr Nelson, ninaleta tu kwa umakini wako kwa kuzingatia kwako. Sitafuti kulaani au kuelekeza kidole. Ninakuandikia kama mmoja  ambaye  anajua kwa uchungu kuorodhesha mwelekeo wa kithiolojia ambao haungeweza kuungwa mkono na Maandiko. Nisingempiga mawe  mwingine. Ninaomba utaendelea kusoma.

Ikiwa tunasoma na kunukuu kwa  ukubwa, watu mashuhuri ambao wamesoma juu ya misingi ya imani za Nicaean na Athanasia  hatuko hatarini kuvutiwa katika mfumo huo wa mawazo? Je! Hatuko katika hatari ya kubadili utii wetu kwa mungu ambaye  hapatikani kwenye Maandiko?

Nilitiwa moyo wakati ulipoanza kusoma kutoka kwa Yohana 17 na pia kutiwa moyo kwamba uliuliza watu wasome Yohana 17 mwishoni mwa mahubiri yako. Nilitarajia ungeelezea maana ya aya ya 3. Kama mhudumu wa Kidventista nilikuwa nimesoma aya hii kwa miaka na nikinukuu mara nyingi kama moja ya maandishi yangu muhimu na sikuwahi kuona sehemu moja muhimu ya kile iliniambia. .

Yohana 17: 3 Na huu ni uzima wa milele, wapate kukujua wewe Mungu wa pekee wa kweli, na Yesu Kristo, uliyemtuma.

Je! Kwa nini Yesu anamwita Baba yake "Mungu wa pekee wa kweli?" Je! Kwa nini alisema hivi? Je! Alimaanisha nini na hili? Je! Umesoma 1 Wakorintho  8: 6?

Lakini kwetu sisi kuna Mungu mmoja, Baba, ambaye vitu vyote ni vyake, na sisi ndani yake; na Bwana mmoja Yesu Kristo, ambaye mambo yote yamepatikana kwake, na sisi kwa yeye.

Je! Kwa nini Paulo anamrejelea Baba kama Mungu Mmoja na Yesu kama Bwana Mmoja wakati sisi wote tunajua kuwa Yesu ni  Mungu? Je! Umesoma Yohana 5:26 ukizingatia hili? Naona unasoma sehemu zingine za Yohana 5 zikimrejelea Mwana hapo mwanzo, je! aya hii ni ya  kutoka wakati huo pia?

Yohana 5:26 Kwa maana kama vile Baba anao uzima katika nafsi yake; Vivyo hivyo alimpa Mwana kuwa na uhai ndani yake.

Ikiwa Mungu alimpa Mwanawe kuwa na Uzima ndani Yake basi hii sio ishara ya agape? Mungu Baba hupanda thamani katika Mwana wake na kumfanya afanane naye? Je! Hili sio  ambalo andiko la 1 Yohana 4: 8 linarejelea? Je! Hili sio kile kinachoonyeshwa na Ellen White?

"Mungu ndiye Baba wa Kristo; Kristo ni Mwana wa Mungu. Kwa hivyo Kristo amepewa nafasi ya juu. Amefanywa sawa na Baba. Mashauri yote ya Mungu yamefunguliwa kwa Mwanawe. " {8T 268.3}

Ninaomba  kuwa bado unasoma Pr Nelson, ninaomba hilo pia.

Lakini swali ambalo linakuja akilini mara moja na kwa kweli likanijia ni ikiwa Yesu alizaliwa katika umilele basi kuna wakati alikuwa hayupo na kwa hivyo angewezaje kuwa Mungu? Nawasilisha kwa Pr Nelson kwamba swali hili linatokea tu katika kikoa cha eros ambacho hutafuta thamani badala ya thamani ya uwekezaji. Eros inadai usawa wa hali katika maeneo yote bado agape haifanyi. Bibilia inasema wazi katika Mika 5: 2:

Lakini wewe, Ee Bethlehemu Efratha, wewe ni kijiji kidogo tu kati ya watu wote wa Yuda. Walakini mtawala wa Israeli atatoka kwako, ambaye asili yake ni ya zamani. (New Living Translation)

Na tena,

BWANA alinimiliki mwanzoni  mwa njia yake, Kabla ya kazi zake za zamani. (23) Niliwekwa juu tangu milele, tangu mwanzo, au wakati wowote ulimwengu ulikuwepo. Mithali 8: 22-23

Na hivyo kabla hatujatupa hili kama udhibitisho wa hekima, ningekusihi uzingatie hii.

Na Mwana wa Mungu anatangaza juu Yake mwenyewe: "Bwana alinimiliki mimi mwanzo wa njia yake, kabla ya kazi zake za zamani. Niliwekwa juu tangu milele. PP 34

Hakuna ugumu wa kumwona Yesu kuwa Mungu kamili kwa maana tunajua kuwa utimilifu wote wa Uungu unakaa ndani Yake (Wakol 2: 9). Tunajua kuwa kwa urithi alipata jina bora zaidi. (Wahibr 1: 4). Hata ni maoni ya ulimwengu kuhusu Eros inayokataa Uungu kwa urithi, sio agape.

Agape  huwekeza thamani na hufanya sawa. Eros hutafuta thamani na mahitaji sawa.

Ninajua kuwa Bwana wangu Yesu Kristo alirithi yote ambayo Baba anayo na ni ya Kimungu kikamilifu kupitia urithi huo na katika urithi huo ninaweza kusikia maneno ya upendo ya Baba halisi ambaye alizungumza na Mwanawe. Maneno Baba na Mwana hupata maana tu kupitia urithi ambao agape inaruhusu na eros inakataa.

Katika maneno haya ya thamani ya Baba kwa Mwana wake wa pekee, ninapata uhakikisho wangu wa kuwa mwanawe. Agape ya Mungu inatiririka  kupitia Mwana wake na inazungumza nami.

Math 3:17 Na tazama sauti kutoka mbinguni ikisema, Huyu ni Mwanangu mpendwa, ninayependezwa naye.

Na neno lililosemwa na Yesu kule Yordani, "Huyu ni Mwanangu mpendwa, ninayependezwa naye," hukumbatia ubinadamu. Mungu alizungumza na Yesu kama mwakilishi wetu. Kwa dhambi zetu zote na udhaifu wetu, hatutupiliwi kando kama wasio na dhamana. "Ametufanya tukubaliwe katika Mpendwa." Waefeso 1: 6. Utukufu uliokaa juu ya Kristo ni kiapo cha upendo wa Mungu kwetu. Inatuambia juu ya nguvu ya sala, - jinsi sauti ya mwanadamu inaweza kufikia masikio ya Mungu, na maombi yetu yakakubaliwa katika korti za mbinguni. Kwa dhambi, dunia ilikatwa kutoka mbinguni, na ikitengwa na ushirika wake; lakini Yesu ameunganisha tena na nyanja ya utukufu. Upendo wake umemzunguka mwanadamu, na kufikia mbingu za juu zaidi. Mwanga ambao ulianguka kutoka kwa milango wazi kwenye kichwa cha Mwokozi wetu utatuangukia tunapoomba msaada wa kupinga jaribu. Sauti ambayo iliongea na Yesu inamwambia kila mtu anayeamini, Huyu ni mtoto wangu mpendwa, ninayependezwa naye. "Wapenzi, sasa sisi ni wana wa Mungu, na bado haionekani kuwa sisi; lakini tunajua ya kuwa, atakapotokea, tutakuwa kama Yeye, kwa kuwa tutamwona jinsi alivyo." 1 Yohana 3: 2. DA 113

Kupitia agape ya 1 Yohana 4: 8 naweza kushika maneno haya kwa sababu uwekaji wa agape unathamini ndani yangu na huniruhusu kuamini kuwa mimi ni mtoto wake kupitia Kristo. Eros  inanihukumu kwa sababu inatafuta dhamana ambayo sina. Lakini agape  huniruhusu nishike maneno haya.

Yohana 20: 17… lakini nenda kwa ndugu zangu, uwaambie, ninapanda kwenda kwa Baba yangu, na kwa Baba yenu; na kwa Mungu wangu, na Mungu wako.

Baba wa Yesu ni baba yangu na Mungu wa Yesu ndiye Mungu wangu na yote haya ninayo kupitia Kristo Mwana wa kipekee wa Mungu ambaye ni dhihirisho kubwa zaidi la agape ulimwengu unaweza kuona. Hii ndio sababu Baba humwinua Mwanawe na kumpa jina juu ya majina yote kwa Kristo Yesu ni ufunuo wa juu kabisa wa upendo wa Mungu.

Mchungaji  Nelson, ninakuandikia mambo haya kwa moyo kamili wa upendo na shukrani kwako kama ndugu mzee katika imani ya Kiadventista. Ninajua kuwa mamilioni ya familia za Waadventista wamebarikiwa na upendo wako kwa Kristo. Ninakuomba uchunguze familia yako, marafiki na umati mkubwa ambao una ujasiri ndani yako kama mtu wa Mungu. Je! Utaomba juu ya kile nilichoshiriki nawe? Je! Utatafakari mambo haya? Ninalia ninapoandika kwa sababu wengine wengi wamesema hapana na hawako tayari kuzingatia athari za uamuzi kama huo wa kuchunguza.

Mchungaji Nelson, ninakuandikia wewe kama mfuasi na mpenzi wa Mwana Mzaliwa wa Baba. Ninawaandikia kama mmoja ambaye  anaamini kwamba Mungu aliweka msingi madhubuti wa imani ya Waadventista ambayo inaweza kupanuka hadi ujumbe wa 1888 wa haki ya Kristo. Nimempata Mwana Mzaliwa huyu kuwa raha ya roho yangu na furaha ya maisha yangu. Nimepata Yeye anayeweza kunibeba katika uzoefu wa Patakatifu Zaidi. Huu ni ushuhuda wangu kupitia damu ya mwana-kondoo. Ninaomba kwamba utafakari na kuomba juu ya kile nilichoshiriki.

Ninaandika hili sio kwa ajili yangu mwenyewe bali kwa niaba ya wale wote wanaompenda Baba na Mwana wake na wanaopenda Kanisa la mabaki la Mungu, Kanisa la Waadventista Wasabato.

Kwa furaha, tumaini na upendo kwa Mwana Mzaliwa wa Baba

Adrian Ebens