Maranatha Media Kenya

Jibu kwa David Asscherick juu ya Utatu Mtakatifu

imewekwa Apr 19, 2020 na Adrian Ebens ndani general
184 Mapigo

Jibu kwa David Asscherick juu ya Utatu Mtakatifu

Ellen White na Matumizi ya "Tatu" Kuhusu Uungu

Au

Jibu la Swali la Pr David Asscherick

Je! Ellen White alimaanisha nini wakati alitumia  misemo kama "mtu wa tatu wa Uungu", "watu Watatu walio hai katika ulimwengu wa mbinguni", "viumbe watatu wakamilifu mbinguni", "nguvu tatu za mbinguni", "tatu za juu zaidi" Nguvu katika ulimwengu ", na"  matatu makubwa mbinguni "?

 

Na Adrian Ebens

Novemba 2010

Utangulizi

Kuna taarifa kadhaa katika Roho ya unabii ambayo inaweza kuashiria kwamba Uungu ni viumbe vitatu tofauti. Madhumuni ya karatasi hii ni kuchunguza taarifa hizi kwa kuzingatia ushahidi wote unaopatikana.

Acha kwanza nitoe taarifa ya kihistoria kwa matumizi ya taarifa hizi ambazo zitawezesha kiwango kizuri cha uhusiano kati yetu na kisha kusonga mbele kutoka hapo.

Katika kutafuta taarifa hizi tunapata yafuatazo:

Muktadha na Matumizi ya Masharti haya

Kwanza tutaangalia mpangilio wao kama ulivyotengwa kulingana na masafa ya matumizi.

"Nguvu tatu za mbinguni"

"Nguvu tatu za juu"

"mtu wa tatu wa Mungu"

"Jina tatu"

"Watu watatu walio hai wa watatu wa mbinguni"

"Tatu muhimu" Kutafuta = maingizo 29, vyanzo 15 asili

Utafutaji = viingilio 12, vyanzo 6 asili

Kutafuta: = maingilio 21, vyanzo 4 asili

Utafutaji = viingilio 7, chanzo 1 asili tu

Utafutaji = viingilio 5, chanzo 1 asili tu

Utafutaji = 4 viingilio, chanzo 1 asili tu

Ifuatayo, angalia tarehe za tukio la kwanza na idadi ya mara zilizochapishwa kwa kila usemi:

Mtu wa tatu wa Uungu

1896, 1897, 1898, ____________________ 1904, 1905, _____ 1908

jina lenye utatu

________________1900

nguvu tatu kubwa za mbinguni

____________________1901, 1902, 1903, 1904, 1905, 1907, _________ 1910

nguvu tatu za juu

___________________________________1904, 1905, 1907, 1908, 1909

watu watatu wakuu, watatu watakatifu, watu watatu wa watatu wa mbinguni

___________________________________________1906

Kwa muhtasari tunaona taarifa hizi zote zilitokea kati ya 1896 na 1910. Matumizi mazuri yalikuwa nguvu tatu kubwa, zile nguvu tatu za juu na mtu wa tatu wa Uungu. Kwa kuzingatia hilo hebu tutafute kuoanisha ushahidi wote mbele yetu.

1. Hakuna Mzozo Kuhusu Nguvu Tatu

Hakuna shaka juu ya ukweli kwamba kuna "nguvu tatu kubwa" au "nguvu tatu za juu."

Hii imeonyeshwa wazi katika maandiko.

1. "Nguvu ya Aliye Juu" Luka 1:35; "Nguvu ya Mungu" Warumi 1:16

2. "Kristo uweza na hekima ya Mungu" 1Kor 1:24; "Nguvu ya Bwana wetu Yesu Kristo" 1Wakor or 5: 4

3. "Kupitia nguvu ya Roho Mtakatifu" Warumi 15:13; "Nguvu ya Roho wa Mungu" Warumi 15:19

2. Mstari wa Kugawanya -

Urithi  dhidi ya Maisha ya Ubinafsi

Wakati hakuna ubishi juu ya uwepo wa hizo nguvu tatu za juu, kuna tofauti ya uelewa juu ya uhusiano wa nguvu hizi tatu. Ninawasilisha kwako kwa kuzingatia kwamba kuna dhana katika swali hili kwamba hizi nguvu tatu zote ni nguvu zilizoibuka na hakuna uwezekano wa kurithi. Kuna maoni kwamba urithi ungemfanya mtu asifikiriwe kuwa wa Kiungu.

Wazo hili linaonyeshwa bila kujua katika upotoshaji mdogo wa msemo "watu watatu walio hai katika watatu wa mbinguni." Kwa kweli taarifa hiyo inasema "watu watatu walio hai wa watatu wa mbinguni." Je, kuna tofauti kati ya  katika  na ya? Neno katika linatoa maana ya "zilizomo ndani" wakati ya inatoa hisia ya kutokea au kutoka. Hii, kwa wengine, inaweza isibadilishe maana lakini katika akili yangu inaelekeza uhusiano wa nguvu hizo tatu za kutoka katika eneo moja la chanzo. Nitatoa maazimio kadhaa ya Uungu uliorithiwa na  Kristo kama njia ya kawaida, halisi na sarufi ya kusoma maandiko na Ellen White.

A. Masharti ya baba na Mwana

Nini maana ya kawaida, halisi na sarufi ya maneno haya? Tazama uchunguzi huu. http://www.fountain-of-living-waters.com/?page_id=69 (kiunga hakipatikani tena - tazama https://www.youtube.com/watch?v=t2f1rulKgq  yenye kutoka 2: 48 min) kuona Maneno mengi ya Baba na Mwana, Mwana wa Mungu, Baba na Mwana wake. Marejeleo haya yote yanaongelea ukweli wa Mwana kutoka kwa Baba. Kusoma kwa uangalifu kwa sehemu ya mwisho ya Ushuhuda Vol 8 kunafunua waziwazi vitambulisho vya Baba na Mwana. Kwa mfano:

Maandiko yanaonyesha wazi uhusiano kati ya Mungu na Kristo, na huleta wazi kama tabia na umoja wa kila mmoja.

"Mungu, ambaye nyakati za zamani na njia tofauti alizungumza zamani na baba na manabii, katika siku hizi za mwisho alizungumza nasi na Mwana wake, ambaye amemteua mrithi wa vitu vyote, ambaye naye aliumba ulimwengu. ; ambaye akiwa mwangaza wa utukufu wake, na sura ya wazi ya mtu wake, na kuunga mkono vitu vyote kwa neno la nguvu Yake, wakati Yeye alikuwa amesafisha dhambi zetu, akaketi mkono wa kulia wa ukuu juu; Amefanywa bora zaidi kuliko malaika, kwa kuwa amerithi kwa jina la urithi amepata jina bora zaidi kuliko wao. "Kwa  yupi wa malaika aliyemwambia wakati wowote, Wewe ni Mwanangu, leo nimekuzaa? uwe baba yake, naye atakuwa Mwanangu? " Waebrania 1: 1-5.

Mungu ni Baba wa Kristo; Kristo ni Mwana wa Mungu. Kwa Kristo amepewa nafasi ya juu. Amefanywa sawa na Baba. Ushauri wote wa Mungu umefunguliwa kwa Mwanawe. {8T 268}

Katika aya ya kwanza Ellen White anasema uhusiano wazi wa Baba na Mwana. Katika aya ya pili, anaunga mkono uhusiano huu na tofauti hii na Wahibraia 1: 1-5 na kisha katika aya ya 3 inasema wazi kuwa Mungu ni Baba wa Kristo, Kristo ni Mwana wa Mungu. Maana ya kawaida, halisi na sarufi ya hii ni moja kwa moja mbele. Ni kuelezea tu ufahamu halisi wa maneno na baba na Mwana.

Kama  asemavyo James White  "Lugha rahisi ya maandiko inawakilisha Baba na Mwana kama watu wawili tofauti. Kwa maoni haya juu ya mada hii kuna maana na nguvu kwa lugha ambayo inazungumza juu ya Baba na Mwana. " James White, Review and  Herald, Juni 6, 1871

Tunaweza kutaja pia Mithali 8: 22-30 na marejeleo ya moja kwa moja ya Ellen White ya kuzaliwa:

Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Kiungu wa Mungu, alikuwepo tangu umilele, mtu tofauti, lakini mmoja na Baba. Alikuwa na utukufu mwingi wa mbinguni. Alikuwa kamanda wa akili za mbinguni, na sifa ya kuabudu  ya malaika ilipokelewa na Yeye kama haki Yake. Hii haikuwa wizi wa Mungu. "Bwana alinimiliki kutoka mwanzo wa njia yake," anasema, "kabla ya kazi zake za zamani. Niliwekwa kutoka milele, tangu mwanzo, au ulimwengu ulivyokuwa. Wakati hakukuwa na vilindi, nilizaliwa. ; wakati hapakuwa na chemchemi zilizojaa maji. Kabla ya vilima kutengenezwa, kabla vilima kuzaliwa, wakati bado alikuwa hajaumba dunia, wala shamba, wala sehemu ya juu ya mavumbi ya dunia. akaitayarisha mbingu, nilikuwa hapo: wakati aliweka dira juu ya uso wa kina ”(Mithali 8: 22-27). Review and  Herald, Aprili 5, 1906

Tena:

"Kupitia Sulemani Kristo alitangaza: 'Bwana alinimiliki kutoka  mwanzo wa njia Yake, kabla ya kazi Zake za zamani. Niliwekwa juu tangu milele, tangu mwanzo, au ulimwengu ulivyokuwa. Wakati hakukuwa na vilindi, nilizaliwa; wakati hapakuwa na chemchemi zilizojaa maji. Kabla ya kuzika kwa vilima, kabla ya vilima kuzaliwa kabla ya kuzaliwa. ' Signs of the  Times Agosti 29, 1900

Na tena:

Na Mwana wa Mungu anatangaza juu Yake mwenyewe: "Bwana alinikamilisha mimi mwanzo wa njia yake, kabla ya kazi zake za zamani. Niliwekwa juu tangu milele. Wakati Alipoweka misingi ya dunia: basi Yeye, kama mtu aliyelelewa naye: na kila siku nilikuwa nikimfurahisha, nikifurahia kila wakati mbele Yake. " Mithali 8: 22-30. Patriachs and Prophets  uk. 34, 1890

Sioni kumbukumbu yoyote juu ya uhuishaji, sitiari  au mfano katika nukuu hapo juu; dhana kama hizo hazikuibuka hadi miaka ya 1950.

B. Kuendelea kwa hoja

Yohana 8:42 Yesu aliwaambia, Kama Mungu angekuwa Baba yenu, mngenipenda; kwa maana nilitoka na kutoka kwa Mungu; wala sikuja kwa nafsi yangu,   ndiye aliyenituma.

Neno hilo nililitoka  kwa  linamaanisha  Kutoka G1537 na G2064; kutoa (maana ya juu au kitamathali): -kutoka (kutoka nje), kuondoka (nje  ya), kutoroka, (ughaibuni, nje,mbali, kutoka (nje), kutapakaa nje, Neno hili linashikamana na neno "alikuja" lenye maana ya kufika ama kuja. Kama neno alitoka halitasomwa juu juu, basi neno 'kutoa' na 'kutoka nje ya' yatatoa maana ya 'kuja', basi Kristo atakubalika kusema, 'nilikuja' na 'nilitoka kwa Mungu' na huku  ni  kujirudia. Wakati fundisho la urithi linatolewa na kuwekwa katika somo hili basi aya hii haitakuwa na urudiaji na itaeleweka vyema kisarufi na katika  mtindo wa kawaida.

Kule kutoka kwa baba kunarudiwa mara kadha katika maandiko. Kwa mfano:

Yohana 16:27, Kwa maana baba mwenyewe awakupenda, kwa maana nyinyi mlinipenda, na mliamini kwamba nalitoka  (nilikuwa kwa) kwa Mungu.

E.J Waggoner alitaja hili mara kadhaa katika Yohana 8:42, na 16:27, katika kumrejelea  Kristo. [1]

Yohana 16:28, Nilitoka kwa Baba, na nikaja ulimwenguni.

Wanafunzi wa Yesu walijibu katika aya ya 29, "Tazama sasa unaongea waziwazi, " na fungu la 30, "Kwa hili tunaamini kwamba ulitoka kwa Baba." Kristo anarejelea hili katika ombi lake kwa Baba.

Yohana 17:8 Wao…wametambua yakini kwamba nalitoka kwa Baba, na kuja/kutumwa ulimwenguni, na kwamba wewe ulinituma.

Tena, Yesu anarejelea matukio mawili: kutoka kwa Baba, na kuja / kutumwa ulimwenguni.

C. Mzaliwa

Yohana 1:14 Naye Neno alifanywa mwili, akakaa kati yetu, (na tukaona utukufu wake, utukufu kama wa mzaliwa wa pekee (wa nguvu: mzaliwa wa pekee) wa Baba,) amejaa neema na ukweli. - Ninajua wasomi wanaofafanua upya neno hili lakini uwezekano wa kuzaliwa tu haujawekwa tu juu ya dhana ya maisha yenye asili. Kama Ellen White anasema:

Sadaka kamili imetolewa; Kwa maana "Mungu aliupenda ulimwengu, hata akamtoa Mwana wake wa pekee," - sio mtoto kwa kuumbwa, kama vile walivyokuwa Malaika, wala mwana kwa kuolewa, kama vile yule mwenye dhambi aliyesamehewa, lakini Mwana aliyezaliwa katika hali ya wazi. Picha ya utu wa Baba, na katika mwangaza wote wa ukuu wake na utukufu, mmoja sawa na Mungu kwa mamlaka, hadhi, na ukamilifu wa Kiungu. Ndani yake kuliishi utimilifu wote wa Uungu kwa mwili. {ST, Mei 30, 1895 aya. 3}

Kwa orodha kamili ya taarifa kutoka kwa Ellen White juu ya Mzaliwa wa Pekee, tazama makala yangu Mwana Mzaliwa kwenye Maandishi ya Ellen White. http://www.maranathamedia.com/site/index.php?option=com_content&view=article&id=719

D. Picha Halisi

Maneno Picha Halisi  pia yanazungumzia juu ya urithi. Unaelewa kifungu hiki:

Waebrania 1: 3 Ambaye ni mwangaza wa utukufu wake, na taswira ya utu wake.

Maneno Picha Halisi   yanamaanisha: Kama ilivyo katika G5482; kitu chenyewe (chombo au mtu), ambayo ni, (kwa kuashiria) kuchora (["tabia"], takwimu iliyowekwa mhuri, ambayo ni nakala halisi au uwasilishaji [kwa mfano]: - picha halisi.

Hili neno sio kufanana tu, kama inavyotumika katika  Wakor 1:15, ni nakala halisi, takwimu iliyowekwa alama kutoka asili. Sasa ndani ya mafundisho ya urithi ambayo yametajwa katika aya ya 4, hiyo ina maana kamili. Walakini kwa Baba na Mwana kuwa sawa tutahitaji taarifa kusema kuwa Baba ni taswira ya Mwana, lakini hii haifanyiki  kamwe. Picha ya kueleweka inamaanisha nakala, na nakala inamaanisha kuwa moja imetoka kwa nyingine.

E. Kuumbwa kwa mfano wetu

Uumbaji wa Adamu na Hawa hutumika kama kielelezo cha nguvu cha Mwana anayetoka kwa Baba. Ninatoa sura ya 31 ya mswada wangu, Kurudi kwa Eliya kwa njia hii. Bado kwa unyenyekevu hapa ningeuliza kwa maana halisi na sarufi ya vifungu vifuatavyo.

"Baada ya dunia kuumbwa, na wanyama juu yake, Baba na Mwana walitimiza kusudi lao, ambalo lilibuniwa kabla ya anguko la Shetani, kumfanya mwanadamu kwa mfano wao. Walikuwa wamefanya pamoja katika uumbaji wa dunia na kila kiumbe kilicho hai. Na sasa Mungu anamwambia Mwanawe, 'Na tufanye mwanadamu kwa sura yetu.' ”1SP 24

"Kwa kushauriana na Mwana wake, Mungu aliunda mpango wa kumuumba mwanadamu kwa mfano wao." RH 24 Feb 1874.

Na kama James White alivyosema:

"Hatukatai Uungu wa Kristo. Tunafurahi kutoa sifa kamili kwa maneno haya yote ya maandiko ambayo yanamtukuza Mwana wa Mungu. Tunamuamini kuwa mtu wa Kiungu aliyetamkwa na Yehova kwa maneno, 'Wacha tufanye mwanadamu.' ”James White, Review & Herald, Juni 6, 1871

Wakati wowote wasomi wa Kiadventista na wachungaji wananukuu Mwanzo 1:26 kawaida wanachukulia Mwanzo 1:26 kuwa zinaonyesha kwamba "picha yetu" inamaanisha  wingi wa Utatu, (Angalia nakala yangu: Mungu Alimwambia Mwanawe - Wacha Tufanye Mtu kwa Picha Yetu. ) lakini Ellen White anasema wazi kuwa "picha yetu" inamaanisha mfano wa Baba na Mwana; Baba alimwambia Mwanawe maneno haya. Uelewa huu unaongeza umuhimu wa kina wa kuumba  Hawa kutoka kwa Adamu kama picha ya kuzaliwa kwa Mwana kutoka kwa Baba kama ilivyoonyeshwa kwenye Mithali 8: 22-30.

 

 

F. Ujumbe wa Wagoner na Jones

Ninakukaribisha kusoma kile Jones na Wagoner wanasema kuhusu aya za Bibilia ambazo nimeorodhesha hapo juu katika urefu wa kuhubiri kwao ujumbe wa 1888. Je! Ellen White alisema nini juu ya uwasilishaji wao wa Uungu wa Yesu?

"Ujumbe ulio na sifa za Kiungu umetumwa kwa watu wa Mungu; utukufu, ukuu, haki ya Kristo, imejaa wema na ukweli, imewasilishwa; utimilifu wa Uungu katika Yesu Kristo umewekwa kati yetu kwa uzuri , ili kuvutia wote ambao mioyo yao haikufungiwa ubaguzi. Tunajua kuwa Mungu ametenda kazi kati yetu. " EGW 1888 Materials ukurasa  673

Ellen White hakusema chochote dhidi ya maneno ya Wagoner na Jones 'juu ya Uungu wa Kristo. Yeye anasema wazi kwamba walimwonyesha Kristo katika utimilifu wote wa Uungu. Unaweza kupata kamili kuliko "utimilifu wote." Tazama kifungu cha 26 cha The Return  of Elijah kwa maelezo zaidi. Ni muhimu kukumbuka kuwa nabii anasema kwamba  mvua za masika zilianza kunyesha chini ya ujumbe waliowasilisha.

Wakati wa jaribio umekaribia kwetu, kwa kuwa kilio kikuu cha malaika wa tatu tayari kimeanza katika ufunuo wa haki ya Kristo, Mkombozi wa msamaha wa dhambi. Hii ni mwanzo wa mwangaza wa malaika ambaye utukufu wake utajaza ulimwengu wote. {RH, Novemba 22, 1892 aya. 7}

Je! Mvua ya masika ilianza kunyesha wakati watu hawa wawili walimwonyesha Kristo kama mzaliwa wa Baba? Ellen White anasema wazi kuwa mvua za masika zilianza kunyesha chini ya mahubiri yao, ambayo ni pamoja na uwasilishaji wa Kristo katika utimilifu wote wa Uungu. E.G White, A.T Jones na hata A.G Daniell wanaonyesha kwamba tulikataa ujumbe huo. Kwa hivyo, inafahamika kuwa kukataliwa kwa Mwana wa Mungu katikati ya miaka ya 1890 ambayo ilisababisha kufanyizwa kwa Mungu mwingine kumezuia mvua za masika kunyesha kwa miaka 120 iliyopita. Ikiwa unakubaliana na Leroy Froom, N. Pease, LH Christian na wengine wengi kwamba tunakubali ujumbe wa 1888, basi itakuwa ngumu sana kuona kwamba Utatu ndio mwisho wa ujumbe wa 1888 na ushindi wa ukweli wa milele kama Chumba kinafafanua. Walakini, bado lazima tueleze ukame wa miaka 120 wa mvua za masika, vita 2 vya ulimwengu, mamilioni ya roho ziliangamia na kwa nini? Maswali ninayouliza hapa yako kando ya mjadala huu lakini bado ni maswali ninayotafuta majibu. Je! Kwa nini Mungu aache mamilioni ya kuteseka na kufa na upotezaji wa maisha kwa kiwango kisichoonekana hapo awali katika historia ya wanadamu isipokuwa kitu kibaya kilitokea katikati ya miaka ya 1890? Kitu cha kutafakari.

Mwishowe juu ya mada ya 1888 Ellen White aliandika kutoka Australia mnamo 1898 yafuatayo:

Laiti kusudi la Mungu lingeweza kutekelezwa na watu wake katika kutoa ujumbe wa huruma kwa ulimwengu, Kristo angekuja duniani, na watakatifu kabla ya hii wangepokea kukaribishwa kwao katika jiji la Mungu. {AUCR, Oktoba 15, 1898 aya. 12}

Tunaweza kwenda mbele zaidi na kutafakari juu ya taarifa hii ya Ellen White mnamo 1883 kabla ya ujumbe wa 1888. Ikiwa maoni ya waanzilishi  (ambayo yalikuwa katika usomaji halisi wa 1 Wakor 8: 6 ya Mungu Mmoja na Bwana mmoja yaliyomo kwenye taarifa ya 1872) alikuwa na makosa sana ya bibilia kama inavyodaiwa leo, Kristo angewezaje kupata kwa watu ambao kweli hakukubali "Ufunuo wake wa Utatu mwenyewe?

Laiti Waadventista, baada ya Mshangao  mkubwa mnamo 1844, walishikilia imani yao na kufuata kwa umoja katika ushuhuda wa ufunguzi wa Mungu, wakipokea ujumbe wa malaika wa tatu na kwa nguvu ya Roho Mtakatifu kuitangaza kwa ulimwengu, wangekuwa wameona wokovu wa Mungu, Bwana angefanya kazi kwa nguvu na juhudi zao, kazi ingekuwa imekamilishwa, na Kristo angekuja kabla ya kupokea watu wake kwa thawabu yao. {Manuscript 4, 1883; Ev 696.2}

Ikiwa Kristo angekuja kabla ya 1883 je! Nguvu kamili ya Ufunuo 18 inawezaje kudhihirishwa katika muktadha wa Utatu? Je! Tunaweza kuweza kuburudisha uwezekano kwamba uelewa wa Utatu haukuhitajika Kristo kuja na kwamba kweli jukwaa lililowekwa na waanzilishi wetu lilikuwa dhabiti?

G. Kifo cha msalabani

Mojawapo ya hoja muhimu zaidi ikiwa Kristo alirithi Uungu wake huzunguka kifo cha msalabani. Kwa mtazamo wa Utatu Mtakatifu, maisha ya kibinafsi ni muhimu kwa sifa kama ya Kiungu. Dk Barry Harker anaelezea kwa njia hii:

Hakuna kiwango  cha nguvu zote. Unayo au huna. Haiwezi kutolewa. Usawa katika Uungu sio kwa nguvu ya uhusiano na Mungu. Kila mwana  wa Uungu ni Mungu. Usawa wa nguvu ni jambo moja muhimu kuamua uungu wa Uungu. Uhusiano kati ya washiriki wa Uungu ni msingi wa usawa wao wa asili. Evaluation of  Return of Elijah Page 5. 27-Septemba -2007

Mtazamo huu wa Uungu ndio mapainia wetu walihisi kuwa ni uharibifu wa upatanisho, kwa maana humweka Kristo mahali ambapo Hangeweza kufa. J.H Wagoner alisema waziwazi wakati alisema:

Wanatheolojia wengi wanafikiria kweli kwamba Upatanisho, kwa heshima na hadhi yake na ufanisi, unakaa juu ya fundisho la utatu. Lakini tunashindwa kuona uhusiano wowote kati ya hizi mbili. Kinyume chake, watetezi wa fundisho hilo kweli huangukia kwenye ugumu ambao wanaonekana kuwa na wasiwasi wa kuepukana. Ugumu wao unajumuisha hii: Wanachukua kukataliwa kwa utatu kuwa sawa na kukataa uungu wa Kristo. Ikiwa hivyo ndivyo ilivyo, tunapaswa kushikilia mafundisho ya utatu kwa uaminifu kama vile mtu yeyote anaweza; lakini sivyo ilivyo. Wale ambao wamesoma maoni  yetu juu ya kifo cha Mwana wa Mungu wanajua kuwa tunaamini kabisa uungu wa Kristo; lakini hatuwezi kukubali wazo la utatu, kama inavyoshikiliwa na Waamini Utatu (Trinitarians), bila kutoa madai yetu juu ya hadhi ya dhabihu iliyotolewa kwa ukombozi wetu. J. H. Waggoner, 1884, The Atonement In The Light Of Nature And Revelation, pages 164, 165

Maneno ya J.H Waggoner yanatimizwa kabisa na kwa barua ya Woodrow Whidden  wakati anaposema:

Umoja huo wa uungu na ubinadamu katika asili ya mwili wa Kristo unaonyesha kwamba ingawa uungu haukufa halisi, ni sawa na alikufa kwa maana ifuatayo: Uungu wa Kristo, pamoja na ubinadamu Wake, walijitolea kufa kwa kila hatua ya njia  ya Msalaba. Na kwa kufanya hivyo maumbile ya kifo cha mwanadamu cha Kristo kiliwekezwa na thamani isiyo na kikomo ya upendo wa milele. Woodrow Whidden. Mungu ni Upendo - Upendo wa Utatu! ! Journal of Adventist Theological Society, 17/1 (Spring 2006) uk. 104

 

Je! Unaamini kuwa Yesu "ni kama alikufa" na kwamba kile kilichopitishwa ilikuwa kifo cha mwanadamu na kusudi la Mungu? Hii ilikuwa na daima ni kiini cha suala la upatanisho. Ikiwa sifa ya uungu inaweza kudhibitishwa tu na nguvu ya kujitokeza basi kwa mantiki haiwezekani kufa. Ikiwa maisha ya asili yasiyopuuzwa na yalipatikana yalirithiwa kama ilivyoonyeshwa wazi katika Yohana 5:26, basi nguvu za uungu zinaweza kuwekwa wakati ujuzi wa Kiungu ambao Mwana alikuwa nao (Yohana 10: 15) wa Baba yake ulibaki na Yeye. Ikiwa Kristo hakuweka chini ya nguvu aliyorithi, hatungeweza kujua ikiwa aliishi kwa nguvu ya Baba alipokuwa duniani au nguvu Yake mwenyewe. Wakati wowote Shetani angeweza kumshtaki kwa udanganyifu na Yesu asingekuwa na utetezi.

Baadhi ya ushuhuda ulio wazi nimegundua kuwa Kristo alirithi Uungu wake ni ushuhuda wa wazi wa EGW kwamba Kristo angepata hasara ya milele ikiwa angefanya dhambi. Utatu kamwe hautakubali maoni haya. Soma kwa uangalifu taarifa halisi za kisarufi zinazofuata:

Ingawa Kristo alijinyenyekeza ili kuwa mwanadamu, Uungu bado ulikuwa Wake. Uungu wake haungeweza kupotea wakati Yeye alisimama mwaminifu na mkweli kwa uaminifu Wake. ST Mei 10, 1899

“Kumbuka kwamba Kristo alihatarisha wote; "alijaribiwa kama sisi," alisema hata maisha yake ya milele juu ya suala la mzozo. Mbingu yenyewe ilifanikiwa kwa ukombozi wetu. Mbele ya msalaba, tukikumbuka kwamba kwa mwenye dhambi mmoja Yesu angetoa maisha yake, tunaweza kukadiria thamani ya roho. " GCB, Desemba 1, 1895

"Kwa heshima na utukufu wa Mungu, Mwana wake mpendwa - Uhakika, Msaidizi - alitolewa na kushuka kwenye jumba la gereza la kaburi. Kaburi mpya lilimfungia katika vyumba vyake vyenye mawe. Ikiwa dhambi moja moja ilikuwa imeshatangaza tabia Yake jiwe lisingekuwa limevingirishwa mbali na mlango wa chumba chake mwamba, na ulimwengu na mzigo wake wa hatia ungeangamia. " (Ellen G. White, Mh. 81, 1893, uk. 11, Diary entry for Sunday, July 2, 1893, Wellington, New Zealand)

Ningependa ufafanuzi wa vifungu hivi. Je! Yesu ambaye unamuabudu amepunguza uwepo wake wa milele katika mzozo huu? Ikiwa Mwokozi wako angefanya dhambi je! Angalikaa kaburini milele? Je! Mwokozi wako kweli alihatarisha yote? Nimekuweka kwako, kwamba Kristo wa Utatu hangeweza kuweka hatari zote kwa sisi na kamwe hakuwa katika hatari ya kuwekwa kaburini milele.

Mwokozi ninayemuabudu ni maajabu yanayostahili kuabudiwa juu kabisa kwamba alikuwa tayari kupotea milele kwa ajili yangu. Hatari kama hii, upendo kama huo, hali ya kushangaza!

H. Jukwaa Dhabiti

Nilirudishwa tena kupitia ujumbe huu, na nikaona jinsi watu wa Mungu walivyonunua uzoefu wao. Ulikuwa imepatikana kupitia mateso mengi na mzozo mkali. Mungu alikuwa amewaongoza hatua kwa hatua, mpaka alikuwa amewaweka kwenye jukwaa thabiti, lisiloweza kusonga. EW 259 (1882)

Ikiwa Mungu aliweka jukwaa thabiti lisiloweza kutingizika  kwa misingi yetu, basi jukwaa hilo halingekuwa kiini  chake "hakuna msingi mwingine wowote unaoweza kuwekwa" kwa Yesu Kristo? Kweli.

"Baada ya kupita kwa mwaka wa 1844 tulitafuta ukweli kama hazina iliyofichwa. Nilikutana na akina ndugu, na tukasoma na kusali kwa bidii. Mara nyingi tulibaki pamoja hadi usiku, na wakati mwingine usiku kucha, tukisali tupate nuru na kusoma Neno. Mara kwa mara ndugu hawa walikutana pamoja kujifunza Biblia, ili waweze kujua maana yake, na kuwa tayari kuifundisha kwa nguvu. Walipofika hatua katika masomo yao ambapo walisema, "Hatuwezi kufanya chochote zaidi," Roho wa Bwana angenijia. Ningechukuliwa maono, na maelezo wazi ya vifungu ambavyo tulikuwa tunasoma vingepewa, na maagizo ya jinsi ya kufanya kazi na kufundisha kwa ufanisi. Kwa hivyo mwanga ulitolewa ambao ulitusaidia kuelewa maandiko kuhusu Kristo, utume wake, na ukuhani wake. Mstari wa ukweli ulioanzia wakati huo hadi wakati ambao tutaingia katika mji wa Mungu, ulifafanuliwa kwangu, na nikawapa wengine maagizo ambayo Bwana alikuwa amenipa. " RH, Mei 25, 1905 aya. 24

Ni uelewa rahisi wa mantiki katika akili yangu kwamba ikiwa waanzilishi wetu walikuwa na maoni yasiyofaa juu ya Kristo kama Mwana wa Mungu aliyezaliwa basi haiwezekani kubeba kwamba jukwaa waliloweka halikuweza kugeuzwa, kwa kweli tumehama kutoka kwenye jukwaa hilo kama kanisa. Je! Tuna uhakika bado tumesimama kwenye jukwaa thabiti kama kanisa? Angalia The Return of Elijah Sura  26  kwa mengi zaidi au   jarida liitwalo  No Other Foundation:

Labda moja ya vifungu vya moja kwa moja kutoka kwa Ellen White ambavyo vinanielewesha  kwa suala la urithi, lakini sio kwa suala la kujitenga, ni kifungu hiki:

Bwana Yesu Kristo, Mwana wa pekee wa Baba, ni Mungu aliye duni, lakini sio katika utu. UL 367

Yesu ni Mungu katika hali ya umilele kwa sababu alirithi utimilifu wote wa Uungu, lakini sio kwa utu kwa maana kwamba yeye sio "chanzo kikubwa cha wote"  DA uk. 21. Vitu vyote ni vyake,  lakini vitu vyote ni vya (utu) Baba. 1 Wakor 8: 6. Je! Ni kwa njia gani ungeelewa maana halisi ya kisarufi ya Yesu kutokuwa Mungu katika tabia?

I. Baba yangu na Baba yako

Kwangu mimi kibinafsi, kujua kuwa Yesu ni Mwana wa Mungu kweli ndio kunanipa  ujasiri mkubwa kwamba Mungu ni Baba na anajua nini maana ya kuwa Baba. Yeye ana sifa ya kuwa baba wa ulimwengu kwa sababu yeye ni Baba wa "aina yake mwenyewe" katika ulimwengu wa Uungu. Inanipa hakika kuwa Baba alimaanisha maneno haya wakati wa Ubatizo "Wewe ni Mwanangu mpendwa ninayefurahia" (Tyndale). Maana ya milki na umiliki ambao huturukia kwetu kwa kujua tunakubaliwa katika Mpendwa. (Efe 1: 6). Hii inatoa uhakikisho wa kukubalika, baraka na upendo ambao roho yangu hutamani. Sitapata hii katika Utatu. Kukubalika kwa nguvu inayofanana, iliyojitenga yenyewe haifanyi kabisa kuchukua mashaka yangu ambayo ningeweza kukubaliwa. Lakini kujua kwamba Yesu alipokea vitu vyote kutoka kwa Baba yake kunainua imani yangu kwamba Baba atanipa vitu vyote ninavyohitaji ili kuishi kama mwanadamu. Hakika hii ni ahadi ya Warumi 8:32. Kisha mimi hupata nguvu kwa maneno "naenda kwa Baba yangu na Baba yenu, kwa Mungu Wangu na Mungu wako." Yohana 20:17.

Nadhani nimewasilisha ushahidi zaidi ya kutosha kwa uwezekano wa Uungu na urithi. Jambo pekee ambalo huzuia hii ni madai kwamba ushahidi huu ni batili kwa sababu ya dhana ya Uungu kwa kujitokeza. Wasomi wengi wanakubali Utatu ni fundisho linalodhaniwa (Tazama The Return of  Elijah Sura ya 27 "Imedhaniwa kama Ukweli"). Wazo hili linaharibu usomaji wa kawaida, halisi na kisarufi na kawaida ya maneno ambayo Baba, Mwana, mzaliwa, picha ya wazi, yamejitokeza nk. Masharti haya yote yanahitajika kuchukua maana ya mfano kwa sababu ya dhana. Hii ni hatari sana kwa kuzingatia maelezo ya Bibilia ya kwamba "yeye aliye na Mwana anao uzima." Kuwa na Mwana wa mfano ni tofauti sana na kuwa na mtoto halisi.

3. Roho Mtakatifu: Mwakilishi wa moja kwa moja au Mwakilishi wa Kujiendesha mwenyewe.

Kama tulivyosema hapo awali, hakuna shaka yoyote kuhusu nguvu tatu mbinguni. Badala yake ni uhusiano kati ya nguvu hizo tatu ambazo zinahojiwa.

A. Hakuna Mzozo juu ya Uwakilishi

Tungekubaliana kuwa Roho Mtakatifu ndiye mwakilishi wa Baba na Mwana. Moja ya maandiko ya kawaida ya Bibilia ambayo yanazungumza juu ya uwakilishi huu ni:

Yohana 16: 13-14 lakini atakapokuja, huyo Roho wa ukweli, atawaongoza katika ukweli wote, kwa maana hatasema juu yake mwenyewe; lakini chochote atakachosikia, ndiye atakachokisema, naye atawaonyesha mambo yatakayokuja. (14) Atanitukuza, kwa kuwa atapata kutoka kwangu, na atawaonyesha.

Nadhani sote tungekubali kwamba Roho ni siri ambayo ni ngumu kufafanua, lakini msingi wa Roho ni kwamba inawakilisha Mungu na Kristo kwetu. Yeye hasemi juu ya yeye mwenyewe lakini hutuletea uwepo mtamu wa Kristo kukaa ndani ya mioyo yetu. Kristo kukaa ndani ya mioyo yetu ni mojawapo ya sifa za injili.

Wagalatia  2:20 Nimesulibiwa pamoja na Kristo; lakini ninaishi; lakini sio mimi, lakini Kristo aishi ndani yangu: na maisha ambayo mimi ninaishi sasa katika mwili ninaishi kwa imani ya Mwana wa Mungu, aliyenipenda, akajitoa mwenyewe kwa ajili yangu.

Wakolosai 1:27 Kwa ambaye Mungu angemjulisha ni utajiri gani wa utukufu wa siri hii kati ya Mataifa; ambayo ni Kristo ndani yenu, tumaini la utukufu.

1Wakor 2:16 Maana ni nani aliyeijua akili ya Bwana, ili amfundishe?  Lakini tunayo akili ya Kristo.

B. Je! Mchakato wa Uwakilishi ni Nini?

Tunaweza kujiuliza ni vipi Kristo anaishi ndani yetu? Je! Kristo yukoje ndani yetu na jinsi gani tunayo akili yake? Ni wazi kuwa hatujui jinsi hili hujitokeza. Roho hupiga pale anapotaka na hatujui inatokea wapi na inaenda wapi, kwa kweli ni swali hili ambalo husababisha mgawanyiko kuhusu Roho.

Mtazamo wa Utatu unaonyesha kuwa uwakilishi huu kwa kweli ni mchakato wa kuiga. Tabia ya Kristo huhamishiwa kwa "kuwa" wa Roho Mtakatifu kwa mtindo fulani na Roho kupitia mchakato fulani huleta sifa halisi za Kristo kwetu.

Ufahamu wangu ni kwamba Roho ni chombo cha Baba (Yohana 15: 26; Math 10: 20) kupitia ambayo uwepo wa kibinafsi wa Yeye na Mwana wake (Yohana 14: 23) unaweza kuwa katika maeneo yote kwenye ulimwengu kwa wakati mmoja. .

Roho ni nguvu ya tatu ambayo Mungu hufanya kazi, angalia nukuu hii

C. Roho ni Wakala wa bure, wa Kufanya kazi, wa Kujitegemea Bado anatumiwa na Baba kwani anampendeza

Roho Mtakatifu ni shirika huru, linalofanya kazi, huru. Mungu wa mbinguni hutumia Roho wake kama inavyompendeza; na akili za wanadamu, hukumu ya wanadamu, na njia za kibinadamu haziwezi kuweka tena mipaka ya kufanya kazi kwake, au kuagiza njia ambayo itafanya kazi, kuliko vile wanaweza kusema kwa upepo, "Nakuamuru pigo kwa mwelekeo fulani, na kwa kufanya mwenendo kama huu na kama hivi. Signs of the Times, Machi 8, 1910

Roho ni shirika huru, linalofanya kazi huru na Mungu hutumia Roho wake jinsi inavyompendeza. Hii ni muhimu sana kushikilia usawa. Ni bure na huru kwa maana moja na bado wakati huo huo ni shirika linalotumiwa na Baba kama Baba apendavyo. Kama  Ellen White anaendelea kusema, hatuwezi kuweka mipaka ya jinsi anavyofanya kazi au jinsi anavyofanya kazi.

Kwangu mimi, naona Roho kama wakala wa Baba kama mwakilishi wake wa moja kwa moja. Baba yupo pamoja nami moja kwa moja kupitia shirika la Roho. [2] Sina haja ya kuiona kupitia mtu mwingine na kuhatarisha kuunda wazo kwamba Baba hayuko lakini ana balozi wa mpatanishi. Kurudi kwenye taarifa kuhusu nguvu tatu za mbinguni, tunaona kwamba nguvu hizi hutimiza kusudi la Baba:

'Katika kazi kubwa ya kufunga tutakutana na masumbufu ambayo hatujui kushughulikia, lakini tusisahau kwamba zile nguvu tatu za mbinguni zinafanya kazi, kwamba mkono wa kiungu uko kwenye gurudumu, na kwamba Mungu ataleta nguvu [3] ili makusudio yake  kupita. ”- Manuscript 118, 1902.

Sasa watu wengine wanaamini kuwa Baba anauweza wake mwenyewe mbali na Roho ambaye anawasilisha mambo mengi kulingana na viumbe viwili vinavyo uweza. Ikiwa viumbe viwili viko mahali pote basi katika sehemu fulani ya makutano kuna unganisho la vitambulisho kwa sababu kwa asili viumbe viwili haviwezi kuwa sawa. Wengi wanaelewa kuwa Kristo aliacha uweza wake mwenyewe na anao kupitia Roho, kwa hivyo imani ya ubalozi ina nguvu zaidi kwa Waadventista.

D. Kristo Msaidizi wetu

Bado naona Roho kama wakala au nguvu ya uwakilishi wa moja kwa moja, naweza kusoma vifungu vyote vya maandiko ambavyo vinazungumza juu ya Kristo moyoni mwangu kwa njia ya kawaida na halisi.

Wakati inasema kuwa nina akili ya Kristo, basi ninaelewa kuwa ni akili ya Kristo iliyosafirishwa kupitia chombo cha Roho. Sidhani ya kuhusika kwingine katika mchakato wa kuiga na kuzalisha akili ya Kristo kwangu juu ya uelewa kuwa yeye ni sawa na Yesu.

Mfano wa thamani zaidi kwangu kuhusu uwakilishi wa moja kwa moja ni aya hii:

Wagal 4: 6 Na kwa kuwa mmekuwa wana, Mungu amemtuma Roho wa Mwana wake mioyoni mwenu, akipiga kelele, Abba, Baba.

Kupitia uelewa wangu wa uwakilishi wa moja kwa moja, ni roho wa Kristo ambaye anakuja moyoni mwangu. Mara ya kwanza niliposhika hili, nililia kwa furaha kwa mawazo kwamba ni akili na uwepo wa mtu ambaye alitembea njia zenye vumbi za Israeli na akapachikwa msalabani ambaye anakaa moyoni mwangu, kwa kweli Kristo yuko nasi , hata hadi mwisho wa dunia.

Wakati ninapofikiria mchakato huu kutokea kwa kiumbe mwingine, Kristo bado anahisi mbali, hushikiliwa, haijahusishwa, na sio sawa. Hata kama Roho ni kama Kristo, Roho kama kiumbe hakuishi katika mwili wa mwanadamu, hakukabiliwa na majaribu yangu na hakufa kwa ajili yangu. Kristo alifanya mambo haya yote. Yeye ndiye ninamjua na kumpenda. Yeye ndiye ninayetaka kuwasiliana naye moja kwa moja kwa sababu najua ananielewa na majaribu yangu.

Hii ndio sababu Kristo alisema taarifa hizi zote mbili:

Yohana 14:16 Nami nitamwomba Baba, naye atakupa Msaidizi mwingine, ili akae nanyi milele;

Ni mfariji mwingine kwa sababu ni nguvu nyingine kuliko Kristo. Ni shirika huru huru; bado:

Yohana 14: 18 Sitakuacha usio na utulivu: nitakuja kwako.

Kwa kweli Kristo hunifariji kupitia Roho wake. Njia ya kawaida na halisi ya kusoma hii ni kwamba Kristo hunifariji moja kwa moja kupitia shirika hili. Hii ndio sababu Ellen White anasema juu ya Kristo:

"Mwokozi ndiye Mfariji wetu. Huyu nimemthibitisha kuwa Yeye. " 8MR uk. 49

“Wacha wasome ya  saba ya Yohana, na wajifunze jinsi ya kuomba na jinsi ya kuishi sala ya Kristo. Yeye ndiye Mfariji. Atakaa mioyoni mwao, akafanya furaha yao kuwa kamili. Maneno yake yatakuwa kwao kama mkate wa uzima… ”RH Jan 27, 1903

"Kama kwa imani tunamtazama Yesu, imani yetu hutoboa kivuli, na tunamuabudu Mungu kwa upendo wake mzuri katika kumpa Yesu Mfariji." 19MR 297

Kwa mara nyingine angalia uwakilishi wa moja kwa moja katika kifungu kifuatacho:

"Yeye [Kristo] anakuja kwetu na Roho wake Mtakatifu leo. Wacha tumtambue [Kristo] sasa; ndipo tutamtambua [Kristo] wakati Yeye [Kristo] atakapokuja katika mawingu ya mbinguni, kwa nguvu na utukufu mkubwa. Mungu anakutaka ujiandae kukutana naye kwa amani. RH, Aprili 30, 1901.

Ni uwakilishi huu wa moja kwa moja kupitia wakala wa Roho ambao unasababisha Paulo kubadilishana kati ya Mungu na Roho na Kristo na Roho, kwa maana Roho ni mwakilishi wa moja kwa moja.

Warumi 8: 9-10 Bali sio katika mwili, lakini kwa Roho, ikiwa ni hivyo kwamba Roho wa Mungu anakaa ndani yenu. Sasa ikiwa mtu yeyote hana Roho wa Kristo, yeye si wake. (10) Na ikiwa Kristo awe ndani yenu, mwili umekufa kwa sababu ya dhambi; lakini uzima wa roho kwa sababu ya haki.

E. Uwepo wa Kristo kila  Pahali

"Sio muhimu kwako kujua na kuweza kufafanua kile alicho Roho Mtakatifu. Kristo anatuambia kuwa Roho Mtakatifu ndiye Mfariji, na Mfariji ni Roho Mtakatifu, "Roho wa ukweli, ambaye Baba atatuma kwa jina langu." "Nitamwomba Baba, naye atakupa Msaidizi mwingine, ili akae nanyi milele; huyo Roho wa ukweli, ambaye ulimwengu hauwezi kumpokea, kwa sababu haumuoni, wala haumjui yeye; lakini mnamjua yeye. , kwa kuwa Yeye anakaa nanyi, na atakuwa ndani yenu "[Yohana 14:16, 17]." Hii inamaanisha uwepo wa Roho wa Kristo, anayeitwa Mfariji. 14MR 179

Sina hakika ni kiasi gani ambacho wazi kinaweza kufanywa, angalau katika akili yangu. Uwepo wa Roho wa Kristo unaoitwa Mfariji.

Hii ni msingi wa kwa nini ninaona "zile nguvu tatu" kama viumbe viwili na shirika  huru linalotumiwa na Baba na Mwana kuwa pamoja nasi. Wakala hii inamleta Kristo kwangu moja kwa moja.

Hii inatuleta kwenye kifungu "mtu wa tatu wa Uungu." Roho ni mtu wa tatu kwa kuwa ni shirika huru, lakini ni mtu wa Kristo anayekuja kwetu kupitia wakala hii. Nadhani sisi wote tunaelewa kuwa maneno ya 'kusema katika mtu wa tatu' yanaongea kuhusu mtu mwenyewe kama yeye ni mtu mwingine. Hii ni matumizi halali kabisa ya mtu wa tatu. Hii ndio ninayoona Kristo akielezea katika aya hii:

Yohana 14: 16-18 Nami nitamwomba Baba, naye atakupa Msaidizi mwingine, ili akae nanyi milele; (17) Hata Roho wa ukweli; ambaye ulimwengu hauwezi kumpokea, kwa sababu haumuoni, wala haumjui yeye; lakini mnamjua; kwa kuwa yeye hukaa nanyi, na atakuwa ndani yenu. (18) Sitakuacha usio na utulivu: nitakuja kwako.

Ellen White anafafanua hivi:

"Huku  amechoshwa  na ubinadamu, Kristo hakuweza kuwa katika kila mahali kibinafsi; kwa hivyo ilikuwa kabisa kwa faida yao kwamba  awaache, aende kwa baba yake, na amtume Roho Mtakatifu kuwa mrithi Wake duniani. Roho Mtakatifu ni yeye mwenyewe [Kristo] na amejitenga na utu wa kibinadamu na anayejitegemea. Yeye [Kristo] angewakilisha mwenyewe katika kila mahali na Roho wake Mtakatifu, kama Mmoja aliye kila pahali. ” 14 MR 23.

Jaribio limefanywa kuashiria kuwa kunyakuliwa haimaanishi "kuvuliwa" katika muktadha huu bado haya  ni matumizi ya kawaida na Ellen White anatumia njia hii katika hafla zote ambazo nimetafuta. Inapendekezwa pia kwamba yule aliyetangatanga yeye ndiye Roho Mtakatifu na sio Kristo, lakini hoja hii inaleta upendeleo wa neno lenyewe na huchanganya maana ya "Angejiwakilisha mwenyewe."

Hoja hii pia inashikilia kuwa Roho Mtakatifu ni kiumbe tofauti, ambayo ni dhana  ambayo haiwezi kutumiwa kuhakikisha  kile ambacho bado hakijathibitishwa.

Hoja  hizi kando, taarifa hii  inatoa picha nzuri ya Roho Mtakatifu kuwa sifa ya Kristo imetengwa juu ya mambo ya ubinadamu. Hii ni kweli kama ninavyoelewa.

Wakala  ya Roho inatoka kwa utambulisho wa Kristo unaonyeshwa kwa nguvu kama ifuatavyo:

F. Sheria ya Maisha kwa Ulimwengu sio Ubinadamu tu

Yohana 20: 22. Alipokwisha kusema hayo, akawapulizia, na kuwaambia, Pokea Roho Mtakatifu.

Pumzi hii ni Roho anayetoka kwa Kristo; Chemchemi ya Uzima. Kristo hupokea Maisha Yake (Yohana 5: 26. Maisha ndio yale ya asili, yasiyopuuzwa na kufyonzwa; tusiwachane na mtu na uzima) na ndipo kutoka kwa Kristo mtiririko wa pumzi hii au maji. Kanuni ni rahisi; inajumuisha nguvu tatu na Mwana anayewakilisha Baba na Roho anayewakilisha Baba na Mwana.

Ellen White anaita hii Sheria ya Maisha/Uhai  kwa Ulimwengu:

Lakini kugeuka kutoka kwa uwakilishi mdogo, [uwakilishi wa taarifa] tunamuona Mungu katika Yesu. Kuangalia kwa Yesu tunaona kuwa ni utukufu wa Mungu wetu kutoa. "Sifanyi kitu mwenyewe," alisema Kristo; "Baba aliye hai amenituma, na mimi ninaishi kwa Baba. " "Sitafute utukufu wangu," bali utukufu wa Yeye aliyenipeleka. Yohana 8:28; 6:57; 8:50; 7:18. Kwa maneno haya imewekwa kanuni kuu ambayo ni sheria ya maisha kwa ulimwengu. Vitu vyote Kristo alipokea kutoka kwa Mungu, lakini alichukua ili kutoa. Kwa hivyo katika korti za mbinguni, katika huduma Yake kwa viumbe vyote: kupitia Mwana mpendwa, maisha ya Baba yanapita kwa wote; kupitia Mwana hurejea, katika sifa na huduma ya shangwe, wimbi la upendo, kwa Chanzo kikubwa cha wote. Na kwa hivyo kupitia Kristo mzunguko wa kufaidika umekamilika, unaowakilisha tabia ya Mtoaji mkuu, sheria ya maisha. {DA 21}

Angalia kwa uangalifu hoja zifuatazo:

1. Hii ndio sheria ya uzima kwa ulimwengu.

2. Ni maisha ya Baba ambayo hupita kupitia Mwanawe.

3. Kupitia Mwana inarudi kwa Baba - Chanzo kikubwa cha wote.

4. Kupitia Kristo mzunguko wa kufaidika umekamilika.

Kifungu hiki kinastahili kutafakariwa  kwa kanuni zake zinazorudiwa katika maandiko kila mara kwa njia ya alama za maji, mana, mzabibu, mti wa uzima na kadhalika. Fikiria vifungu vifuatavyo. Watu wengi hukosa kuiita Roho Mtakatifu kuwa ushawishi, lakini Ellen White anafanya. Kwa kweli Roho sio ushawishi tu; analeta utu wa Kristo na Baba kwetu. Roho ndiye mtu wa Baba na Mwana wake anayewakilishwa. Kwa hivyo sio ushawishi tu.

Kwa njia ya imani katika Yesu Kristo mnyororo wa utegemezi kwa Mungu hufungwa kwa kiti cha enzi cha Mungu, na kupitia uwakala  wa wanadamu ubinadamu umefungwa kwa Mungu. "Mungu ameahidi Roho wake Mtakatifu, nguvu iliyo juu zaidi katika ulimwengu, kujumuishwa kwa wanadamu, ili kupitia imani katika Yesu Kristo ubinadamu uweze kuinuliwa. Ushawishi unaotoka kwa Mungu huchota na kuzingatia nguvu za ulimwengu, ili mbio inayopotea na ya waasi iweze kupatanishwa na kurejeshwa kwa Mungu. ST, Septemba 4, 1893 kujieleza sawa Steps to Christ 1892  uk. 98; 2T p. 189 1868; The Southern Watchman Juni 25, 1903; Youth's Instructor, Novemba 3, 1898

Kama Uwezo wa Kiungu- nguvu ya Roho Mtakatifu- ilipopewa wanafunzi, ndivyo itakavyopewa leo kwa wote wanaotafuta uadilifu. Nguvu hii peke yake ina uwezo wa kutufanya tuwe wenye hekima kwa wokovu, na kututufaa kwa korti hapo juu. Kristo anataka kutupa baraka itakayotufanya watakatifu. Anasema: "Nimesema hivi na wewe, ili furaha yangu ibaki ndani yako, na furaha yako iwe kamili." Furaha katika Roho Mtakatifu ni ya afya, na ya uhai. Kwa kutupatia Roho wake, Mungu hutupa Yeye mwenyewe, - chemichemi ya ushawishi wa Kiungu, kutoa afya na maisha kwa ulimwengu. ST, Machi 15, 1910.

4. Kuwa na Shida na Viumbe Vitatu vyenye asili ya Ubinafsi

Vitambulisho vya Kuchanganya  vya baba na Mwana

Moyo wa wokovu umekaa katika kumjua Baba na Mwana wake, jambo lolote ambalo linachanganya ufahamu wetu wa vitambulisho vya Baba na Mwana linaweza kuathiri wokovu wetu. Hii imekuwa kila wakati wasiwasi kwa waanzilishi wa harakati ya Uadventista. Mojawapo ya mambo makuu yalikuwa ni ufahamu wazi wa pazia katika Danieli 7 na 8 na uamuzi. Maoni yasiyofaa kuhusu uamuzi wa upelelezi yanaweza kusababisha kutosheleza ambayo husababisha kupotea kwa mafuta na kuwekwa kwa mabikira wapumbavu. Ona yafuatayo kutoka  kwa James White:

Nabii Daniel asema, "Nilitazama mpaka enzi zikateremshwa, na yule Mzee wa siku akaketi, ambaye vazi lake lilikuwa nyeupe kama theluji, na nywele za kichwa chake kama pamba safi; kiti chake cha enzi kilikuwa kama moto wa moto. magurudumu yake kama moto unaowaka. " Sura.vii, 9. "Niliona katika maono ya usiku, na tazama, mtu kama Mwana wa Mtu amekuja na mawingu ya mbinguni, akaja kwa yule Mzee wa siku, wakamleta karibu naye, akapewa enzi na utukufu na ufalme. " Mstari wa 13, 14.

Hapa kuna maelezo makuu ya hatua ya watu wawili;  Mungu Baba, na Mwana wake Yesu Kristo. Ukikataa utu wao,  hakutakuwa na wazo tofauti katika nukuu hizi kutoka kwa Danieli. James White, The Personality of God, Ukurasa wa 3 na 4

Ellen White anarudisha maoni haya wakati anaposema:

Wale wanaotafuta kuondoa alama za zamani hazijashikilia sana; hawakumbuki jinsi walivyopokea na kusikia. Wale wanaojaribu kuleta nadharia ambazo zitaongeza nguzo za imani yetu juu ya patakatifu au kuhusu utu wa Mungu au wa Kristo, wanafanya kazi kama vipofu. Wanatafuta kuleta kutokuwa na uhakika na kuwaweka watu wa Mungu wakiwa bila nanga. MR760

Katika moyo wa ujumbe wa ujio ni tofauti dhahiri kati ya Baba na Mwana wake. Siyo bahati mbaya kuwa  Uadventista ndilo kanisa pekee la kupokea fundisho la patakatifu pa mbinguni; inaambatana na imani kwamba Baba na Mwana kila mmoja ana fomu na ni viumbe halisi ambavyo kwa kweli ni Baba na Mwana. Imani zote zinamsisitiza Mungu kama roho bila mwili au sehemu ambayo inafanya kuwa vigumu kufikiria matendo ya Danieli 7 na eneo la hukumu linaloonyeshwa. Kwa maelezo zaidi angalia nakala hii,  No Other Foundation

Kanisa lote la mafundisho ya Waadventista lilipatikana juu ya kusoma halisi ya Maandiko kama ilivyotengenezwa na William Miller [4] na kudhibitishwa na Ellen White [5] na mapainia wengine. Ninakukaribisha kusoma sura ya 25 ya Return of Elijah [6] ambayo inaonyesha jinsi mafundisho mengi ya Waadventista yamebadilishwa kiroho na Wasomi wa Adventist katika sehemu  fulani ya kanisa kwa sababu ya kuachana na sheria halisi ya tafsiri. Kukataliwa kwa Baba wa kweli na Mwanawe kunasababisha mfumo wa uzushi ambao unaangamiza jukwaa lisiloweza kusonga. 2. Utatu Mtakatifu

Kuna Mungu mmoja: Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu, umoja wa watu watatu wa milele. Mungu ni asiyekufa, mwenye nguvu zote, anajua yote, juu ya yote, na aliyepo sasa. Yeye ni kamili na mwenye ufahamu wa kibinadamu, bado anajulikana kupitia kujifunua kwake mwenyewe. Anastahili kuabudiwa milele, kuabudiwa, na kutumiwa na viumbe vyote. (Kum. 6: 4; Mat. 28:19; 2 Kor. 13:14; Efe. 4: 4-6; 1 Pet. 1: 2; 1 Tim. 1:17; Ufu. 14: 7.)

Cha msingi kinamtaja Baba, Mwana na Roho kama umoja wa Watu watatu wa milele na kisha kinaendelea kurejelea umoja huu kama "Yeye". Hii inafanywa na Wasomi wengi wa Kiadventista:

Tunapendekeza kwamba Mungu katika ufunuaji wake wa Utatu, amedai kwamba alituumba tuonyeshe upendo ambao unaishi katika hali Yake kama Mungu anayependa milele ambaye ni mmoja kati ya watatu. Zaidi ya hayo, upendo wa watatu unaopatikana katika Mungu sio wa kibinafsi na kwa hivyo inamaanisha kwa dhati kwamba tunapata furaha yetu kuu na kuridhika katika kuishi na kuwatumikia wengine. "Whidden, Moon and Reeve, The Trinity Page 247

Matumizi ya neno "Yeye" kuelezea Baba na Mwana na Roho husababisha mkanganyiko. Inachanganya watu watatu kuwa chombo kisicho cha kibinafsi. Ellen White anaonya:

Mara kwa mara tutaitwa kukutana na ushawishi wa wanaume ambao wanasoma masomo ya sayansi ya asili ya Shetani, ambayo kupitia  hayo Shetani anafanya kazi ya kufanya hali ya kutokuwepo kwa Mungu na ya Kristo. {9T 68.1}

Ikiwa baba, Mwana na Roho ni viumbe vitatu vilivyojitenga na visivyo na sifa tofauti na lebo na kwa sababu Baba na Roho hawajawahi kuonekana, hatari ya kujumuisha vitambulisho vyao inaongezeka sana. Unapotumia neno Yeye kushughulikia hizi tatu, unazivua hali zao za kibinafsi na unaendesha hatari ya kuzipunguza kwa nguvu, maarifa, uwepo au uweze kuorodheshwa, omni tatu za Augustine. Je! Inashangaza kwamba fundisho letu la patakatifu linashambuliwa wakati wasomi wetu zaidi wanamzungumzia Baba na Mwana pamoja kama Yeye. Ninaona mchakato huu kama wa asili ya kishetani na unapunguza kabisa ujumbe wetu wa Hekalu. Hii haimaanishi kuwa kila mtu atakataa ujumbe wetu wa patakatifu (ingawa wengi wamefanya), lakini inamaanisha kwamba bodi  ambazo zinasimama zimedhoofishwa sana ikiwa hazijatengwa kabisa.

 

B. Kuanguka katika Imani ya Wanaoongea na miungu na Kujua yasiyoonekana

Shida nyingine ambayo ninaona katika ujumuishaji huu wa Baba, Mwana na Roho ndani ya umoja na kuwa Yeye ni sawa na fikra na imani za mashariki. Tunazingatia washiriki watatu wa Uungu katika juhudi zao za kuendelea kuwa wabinafsi, wakijiunganisha ndani ya 3  katika 1. Hii ni sawa na mchakato wa Ubudha:

Buddha alikuwa amezindua mfumo mpya wa kutafakari kwa yoga  na kwa hakika hii ndiyo ilisababisha ufahamu wake wa mwisho. Mifumo mingi ya wakati wake ilisababisha hisia kama hali inayojulikana kama "samadhi" ambayo kibinafsi ilisemekana kuunganika na mungu wa ulimwengu au Brahman - kama "umande unaanguka ndani ya bahari". Kuanzisha Ubudha.

Falsafa ya mashariki huwavuta wafuasi wake kupitia kutowezekana kwa mantiki ya kuwa kila kitu kwa kuwa sio chochote na inatualika tuungane na Uungu. Utatu hutoka wafuasi wake kwa njia ya kutowezekana kwa watu watatu katika mungu mmoja na inatualika tuangalie ujumuishaji huu wa washiriki wake katika kutokuwa na ubinafsi. Mchakato ni tofauti kidogo lakini matokeo ni sawa. Tazama makala ya The Trinity and the Loss of Identity

Tena, sio kila mtu atakayekubali moja kwa moja uzushi, bado mbao ambazo zingelinda hii zinaondolewa. Inafurahisha kutambua kuongezeka kwa haraka kwa kanisa linaloibuka katika Uadventista. Ninaona kwamba kile nimeelezea kama maandalizi ya hii. Pia naona Utatu kama kifaa kamili cha ekumenisti kwa kuwa inachukua uwezekano wa kimantiki na unaziunganisha kwa umoja mmoja.

C. Roho Mtakatifu kama Mtu Aliyejitenga

Waadventista wote wanakubali kwamba Baba na Mwana ni viumbe vya kibinafsi. Kama Ellen White anasema:

Kuna Mungu wa kibinafsi, Baba; kuna Kristo wa kibinafsi, Mwana. RH, Novemba 8, 1898

Bado kama tulivyosema hapo awali, kanisa sasa linaona Roho Mtakatifu kama kiumbe tofauti. Nina ugumu mkubwa na hii kwa sababu, wakati ninaweza kufikiria mahali pa Baba na Mwana kama viumbe vya kibinafsi kwa sababu wote wana fomu, Roho haina mfanano  na wako mahali pote akiniacha nisiwe na uwezo wa kumwona katika eneo mahsusi.  Tupende tusipende  hili  linafungua mlango wa kuamini kuwa Mungu yupo ndani ya maua na kwenye miti. Wakati wewe hautaiamini, mlango ni wazi kwa wengine ikiwa wanataka kufuata njia hii. Na kwa kweli hii ndio njia ambayo Kellogg alifuata.

A.G Daniell kwa W.C White kuhusu Maoni ya Kellogg:

"Tangu baraza lifunge nimehisi kwamba nilipaswa kukuandikia kwa siri kuhusu mipango ya Dk Kellogg ya kurekebisha na kuchapisha tena 'Hekalu La Kuishi'…. Yeye (Kellogg) alisema kuwa siku kadhaa kabla ya kuja kwenye baraza, alikuwa akifikiria jambo hilo, na alianza kuona kwamba alifanya makosa kidogo katika kutoa maoni yake. Alisema kuwa wakati wote huo alikuwa akihangaika kujua jinsi ya kuelezea tabia ya Mungu na uhusiano wake na kazi zake za uumbaji. Kisha akasema kwamba maoni yake ya zamani juu ya utatu yalisimama katika njia yake ya kuweka wazi na sahihi kabisa. kauli; lakini kwamba ndani ya muda mfupi alikuwa amekuja kuamini katika utatu na sasa aliweza kuona waziwazi ambapo ugumu wote ulikuwa, na aliamini kwamba angeweza kumaliza jambo hilo kwa kuridhisha. Aliniambia kuwa sasa anaamini katika Mungu Baba, Mungu Mwana, na Mungu Roho Mtakatifu; na maoni yake ni kwamba alikuwa Mungu Roho Mtakatifu, na sio Mungu Baba, ndiye aliyejaza nafasi zote, na kila kitu kilicho hai. Alisema ikiwa alikuwa ameamini hii kabla ya kuandika kitabu hicho, angeweza kutoa maoni yake bila kutoa maoni yasiyofaa ambayo kitabu hiki kinatoa. Niliweka mbele yake pingamizi nililopata katika mafundisho hayo, na kujaribu kumuonyesha kwamba mafundisho hayo yalipingana kabisa na injili hata sikuona jinsi inaweza kubadilishwa kwa kubadilisha maneno machache. Tulibishana jambo kwa muda mrefu kwa njia ya urafiki; lakini nilihisi hakika kwamba wakati tunatengana, daktari hakujielewa mwenyewe, wala tabia ya mafundisho yake. Na sikuweza kuona ni vipi ingewezekana yeye kufunguka, na baada ya siku chache kurekebisha vitabu ili iwe sawa. " Barua: A G Daniell kwa W C White. Oktoba 29. 1903 uk 1.2. (Mkazo umeongezwa)

Mwanzo wa Kellogg ulisaidiwa na kuamini Utatu na kuona maana halisi ya kuabudu kiumbe bila mwili au sehemu zinazojaza mbingu zote na dunia. Kwa kuzuia uwekaji wa Roho mtiririko kutoka kwa Baba na Mwana, Roho ameshikilia kwa Baba na Mwana  kama mwanzo wake na anayewakilisha tu Baba na Mwana. Hii inakataza uwezekano wa kuamini kuwa Mungu yuko kwenye maua na miti. Sehemu ya kanisa letu ambayo inasisitiza viumbe vitatu (Moon, Whidden, Reeve, Parfitt nk) inahusika na hii, wakati wengine kama Hatton hawachukui mtazamo huu kwa sababu ya imani yake ya watu watatu kwa Mtu mmoja.

Shida nyingine kwa Roho kuwa kiumbe tofauti ni kwamba husababisha mgongano na nukuu kama:

Kristo Neno, Mzaliwa wa pekee wa Mungu, alikuwa mmoja na Baba wa milele, - mmoja kwa maumbile, kwa tabia, na kwa kusudi, - ndiye pekee katika ulimwengu wote anayeweza kuingia katika ushauri na makusudi yote ya Mungu. . GC 493

"Hakuna mwanadamu, hata malaika aliye juu kabisa, anayeweza kukadiria gharama kubwa [ya kujitosheleza kwa Mungu katika kuandaa karamu ya injili]: inajulikana tu kwa Baba na Mwana." Bible Echo, Okt 28, 1895

"Baba na Mwana pekee wanapaswa kuinuliwa." Youth’s Instructor  Julai 7, 1898

Kusema kwamba GC 493 haisemi chochote juu ya Roho haiwezekani kwa wanaoamini Utatu. Ikiwa Roho ni Mjua yote  na Aliye kila mahali  basi ni jinsi gani Yeye hataweza kuwapo kwenye baraza au hajui maamuzi yake? Kazi ya Uhisani haikidhi matakwa ya mahitaji ya Kiungu ya kuwepo  kila mahali  na Kujua yote.

Taarifa ya Bible Echo  inazungumza juu ya ufahamu wa hali ya kujishughulisha inayohusika katika mpango wa wokovu, inawezaje kujulikana kwa Baba na Mwana ikiwa Roho ndiye Mjua yote?

Imeandikwa mwaka huo huo kama  Desire of Ages, Baba na Mwana wameinuliwa peke yao.

Lazima kuwe na uthabiti wa kimantiki juu ya maswala haya.

Swali la mwisho nitakalolishughulikia ni "Viumbe  Watatu Watakatifu  zaidi,","Watu Watatu wa Utakatifu wa Mbinguni" kwa kuwa hii ni taarifa ya kuzingatiwa kwa mengi ambayo itaonekana kukosea yale yote nilisema.

Taarifa ambazo zinaonyesha tukio moja tu ("jina tatu", "viumbe watatu watakatifu", "watu watatu  wa mbinguni") huamsha wasiwasi juu ya ukosefu wa utumiaji mzuri. Kutoridhishwa kwa aina hiyo kunapatana na hifadhi inayotumiwa kwa maandishi moja yanayounga mkono suala lolote la mafundisho.

Wasiwasi huo unaimarishwa zaidi wakati tutagundua kwamba moja ya haya yalikuwa mahubiri yaliyotolewa na EG White katika Kanisa la Ushirika, kisha kutumiwa na Kanisa la Oakland SDA, mnamo tarehe 18 na Viwanja vya soko, huko Oakland, California, siku ya Sabato alasiri, Oktoba 20 , 1906, lakini iliyoandikwa tu na msikilizaji katika watazamaji na haikuchapishwa hadi baada ya kifo chake katika Manuscript Releases  7 mnamo 1976.

Nimekumbushwa kuwa Ellen anasema:

Sasa ninaangalia nukuu zangu na nakala za barua zilizoandikwa kwa miaka kadhaa nyuma. Nina jambo la thamani zaidi la kutoa na kuwaweka mbele ya watu katika mfumo wa ushuhuda. Wakati ninaweza kufanya kazi hii, watu lazima wawe na vitu vya kufufua historia ya zamani, ili waone kwamba kuna safu moja ya ukweli ulio wazi, bila hukumu moja ya uzushi, kwa ile ambayo nimeandika. Hii, nimefundishwa, ni kuwa barua hai kwa wote kuhusu imani yangu. - Barua 329a, 1905. 3SM 52

Unganisha hiyo na hii:

Na sasa kwa wote ambao wana hamu ya ukweli ningesema: Usitoe uthibitisho kwa ripoti zisizo dhahiri kama yale ambayo Dada White amefanya au alisema au kuandika. Ikiwa unataka kujua yale ambayo Bwana amefunua kupitia yeye, soma vitabu vyake vilivyochapishwa. 5T 696

Katika akili yangu ikiwa ninakubali taarifa ya "Viumbe Watatu Watakatifu sana" kama inavyosimama basi nina mgongano na uelewa mkubwa wa msukumo kwa taarifa ambayo haikuwahi kuandikwa au kuthibitishwa na yeye na haikuchapishwa hadi 1976. Hii sio taarifa ambayo niko tayari kutumia kama kadi yangu ya baragumu kwa imani yangu. Haina kubeba uzito wa ushahidi.

"Jina hili lenye utatu" na "Utatu wa mbinguni" huwa hazinijalishi, kwa maana kama nilivyosema, ninaamini kwa nguvu zote tatu za mbinguni na Roho kama wakala huru wa bure anayetumiwa na Baba. Lakini kwa mara nyingine tena kuna swali la watu hai aya za kibinadamu ambazo hubadilisha maana kwa kiasi kikubwa.

D. Mungu wa Kidemokrasia

Katika makala ya Samuel Bacchiocchi juu ya Utatu, anasimulia jambo muhimu sana akilini mwangu na kuonyesha mfumo wa thamani ambao ninaamini ni hatari.

Kwa ufupi tutaona kuwa dhana ya kifalme ya Utatu inaonyeshwa haswa katika muundo wa uongozi wa Kanisa Katoliki, ambapo papa anafanya kama mwakilishi rasmi wa Mungu duniani, amewekeza kwa nguvu maalum ya kudhibiti kanisa. Matokeo ya tendo hili la kifalme ni uwasilishaji wa waumini ambao wanashindwa kutumia karama zao za kiroho ndani ya mwili wa Kristo. Kwa kulinganisha, maoni ya kibinadamu ya Utatu kama ushirika kamili wa Tatu, yanatoa fursa kwa jamii ya waumini walio na zawadi mbali mbali ambazo zinathaminiwa na kutekelezwa kama kuelezea ushirika wa Utatu yenyewe. Samweli Bacchiocchi - The Importance of the Trinity

Ibada ya viumbe watatu sawa haionyeshi nafasi ya watoto au wasaidizi wa kweli. Wote ni sawa katika kila kitu. Mtazamo huu wa Mungu unaweza kuathiri sana familia na jamii katika shughuli zao. Kumbuka pia kwamba katika Utatu wa Bacchiocchi, ni zawadi ambazo hufanya watu kuthaminiwa. Hii ni dhana yenye sumu sana katika akili yangu na iko katikati ya ngazi kupanda juu katika Uadventista. Kuna mengi zaidi ambayo yanaweza kusemwa juu ya hii lakini unaweza kusoma kwamba katika nusu ya mwisho kwenye mswada huo -The Return of Elijah

Kwa uchache kabisa nimekuwekea kile ninachoamini ni njia mbadala ya uelewa wa nguvu tatu za mbinguni. Naamini inaepuka shida nyingi nilizozisisitiza kwa kuzingatia kwako na zinalindwa kutoka kwa Maandiko na uzani wa ushahidi katika Roho ya Unabii. Ninawasilisha kwako kwako kwa mawazo na kufikiria kwako kwa maombi.

[1] Tazama Christ and His Righteousness Uk  9 and 22.

[2] Tazama barua ya Willie White ya 1935  kwa H.W Carr kwa maelezo mazuri ya hili. Watu wengi huikata barua ya Willie White na bado hakuna mtu aliyefanya kazi kwa karibu zaidi na Ellen White kuliko Willie. Pia kwa vile Willie alikuwa mtoto wake, alikuwa na wakati mwingi wa "kumbadilisha" Willie kuwa "wa kuelewa ukweli" baada ya James kufa ikiwa ni muhimu. Hili halikutokea au lazima tuhitimishe kuwa Willie alikuwa mkaidi sana au mwepesi au wote wawili kutoka kwa mtazamo wa Utatu.

[3] Ninaelewa neno lake kwa maana yake halisi ya kisarufi ya mtu wa kwanza.

[4] Kwa Sheria za Miller ya Tafsiri ya Bibilia tazama http://www.maranathamedia.com/site/index.php?option=com_content&view=article&id=260

[5]Tazama http://www.maranathamedia.com/site/index.php?option=com_content&view=article&id=258

[6] Pia tazama

http://www.maranathamedia.com/site/index.php?option=com_content&view=article&id=260

[5]Tazama http://www.maranathamedia.com/site/index.php?option=com_content&view=article&id=258

[6] Pia tazama mahubiri yangu: The  Inroads of  Spiritualism. http://www.vimeo.com/15862381